1933
Luglio
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[Jean Ziegler, Una Svizzera al di sopra di ogni sospetto, Arnoldo Mondadori Editore Milano 1976]

1933
Luglio
appresa la notizia che il Vaticano sta per firmare un concordato con A. Hitler, E. Dollfuss ne è contrariato perché pensa che indebolirebbe la resistenza del proprio Paese a un'annessione nazista;
il card. E. Pacelli, sapendo che il cancelliere ha scritto del concordato in termini critici, chiede all'ambasciatore austriaco presso la Santa Sede il favore di rimuovere il rapporto di E. Dollfuss dagli archivi diplomatici austriaci;

Presidente
della Repubblica

Nazismo

1933
Luglio
1°, Cattolici: chiusura delle centrali delle associazioni cattoliche;
2, A. Jäger fa issare sulle chiese la bandiera colla croce uncinata;
lo stesso giorno l' «Osservatore Romano» dà notizia che molti rappresentanti del popolo tedesco, durante gli ultimi giorni, sono stati arrestati.
5, Cattolici: autoscioglimento del centro;
6, A. Jäger nomina L. Müller come leader della Chiesa evangelica della vecchia Unione prussiana;
8, la «Civiltà Cattolica» comunica che il partito cattolico bavarese è stato sciolto e i dirigenti dei sindacati bianchi, che pure hanno dato «un aiuto prezioso contro il marxismo e il bolscevismo», sono stati sostituiti da elementi tratti dalle camicie brune.
Lo stesso giorno viene parafato un Concordato fra la Santa Sede e il Reich tedesco.
A. Hitler revoca il decreto di scioglimento delle organizzazioni cattoliche aventi carattere educativo e di beneficenza, e «fa rimettere in libertà i capi di tali organizzazioni, come pure i sacerdoti tratti in arresto nei giorni scorsi».
10-11, l' «Osservatore Romano» pubblica anche le dichiarazioni date da F. von Papen il giorno prima a Roma per illustrare alla stampa l'importanza dell'atto che è venuto a firmare in Vaticano.
Il massimo esponente del centro cattolico tedesco assicura che
«La chiara delimitazione delle competenze risultanti dal Concordato eliminerà in futuro ogni contrasto fra lo Stato e la Chiesa».

intanto, sotto la pressione di W. Frick, le trattative intorno al testo definitivo della costituzione della Reichskirche vengono portate rapidamente a termine: L. Müller cede sul punto della soggezione della chiesa allo Stato; gli altri su quello dell'utonomia amministrativa delle chiese; il testo viene così approvato dalla commissione dei tre;
11, il testo della costituzione della Reichskirche viene sottoposto per l'approvazione ai plenipotenziari delle 28 Landeskirche, compreso il commissario per le chiese di Prussia;
lo stesso giorno mons. Berning, vescovo di Osnabrück, viene nominato membro del consiglio di Stato prussiano;
il testo della costituzione della Reichskirche viene pubblicato come legge del Reich e contemporaneamente depongono l'ufficio loro il commissario A. Jäger e i suoi sottocommissari e vengono abrogate molte loro ordinanze.
La EKD (Evangelische Kirche in Deutschland - Chiesa evangelica di Germania) entra in vita quale corporazione di diritto pubblico.

14, da questo momento, con decreto, la NSDAP costituisce l'unico partito politico tedesco;
viene discussa la "Legge sulla prevenzione della nascita di persone affette da malattie ereditarie";
20, avviene lo scambio delle ratifiche in Vaticano: plenipotenziario per la Santa Sede, il segretario di Stato card. E. Pacelli, che ha favorito in modo tanto efficace l'intesa fra i cattolici e i nazisti; e, per il Reich, F. von Papen nominato vice cancelliere da A. Hitler, in riconoscimento dei servizi che i cattolici tedeschi gli hanno prestato per l'instaurazione del regime totalitario.
23, nelle elezioni, svoltesi a norma delle costituzioni delle singole chiese, si contrappone il gruppo conservatore "Evangelo e chiesa", preoccupato dell'indipendenza della chiesa dal partito e dallo Stato, e i Deutsche Christen. I primi controllati ed impastoiati in ogni maniera dalle SS, dalle SA, dalla polizia che in non pochi luoghi giunge ad impedire loro la presentazione di liste a favore di ipocrite "liste unitarie", in cui naturalmente ai Deutsche Christen è fatta la parte del leone; sostenuti però dalle persone più pie e attive delle comunità e dai vecchi capi ecclesiastici. I secondi, favoriti dal partito e dalle autorità statali, liberi e potenti nella propaganda, spregiudicati nel manipolare le liste elettorali e nell'addomesticare gli elettori.
I risultati, anche se non sono dappertutto quelli previsti e voluti dai Deutsche Christen, cioè il 75%, si avvicinano però a questa percentuale.
Su questa base, specie in Prussia, Sassonia, Turingia, i Deutsche Christen riprendono la lotta per la "sincronizzazione" politica della chiesa e la conquista di tutti i posti direttivi.
In Prussia il senato ecclesiastico, prendendeo atto dei risultati elettorali, conferisce a L. Müller la presidenza dell'Oberkirchenrat prussiano con tutte le attribuzioni del consgilio stesso, lasciandogli assumere il titolo di Landesbischof, mentre gli antichi sovrintendenti generali prendono quello di "vescovo". La vicepresidenza è assegnata ad J. Hossenfelder, "vescovo" del Brandeburgo. Il sinodo generale prussiano accoglie il paragrafo ariano dei pastori e stabilisce il licenziamento per quelli di non sicura fede nazionale. Le proteste di quanti oppongono l'universalità della chiesa e la sua superiorità alle passioni del giorno, vengono soffocate colla forza fisica o con azioni damagogiche. Non dapperutto però, poiché nell'Hannover, in Baviera, ad Amburgo, l'opposizione non si lascia intimidire.

Lo stesso giorno l' «Osservatore Romano» dedica tutta la prima pagina al testo del nuovo Concordato, che mantiene in vigore i concordati già conclusi con la Baviera (1924), con la Prussia (1929) e col Baden (1932) e detta particolari disposizioni per i rimanenti Stati.
Tra tali disposizioni, sono quelle con le quali la Santa Sede si impegna:
- art. 14, di comunicare al luogotenente del Reich il nome delle persone che intende scegliere come arcivescovi e vescovi, «per accertare che contro di esse non esistano obiezioni di carattere politico generale»;
- art. 16, di far prestare ai vescovi un giuramento di fedeltà al Reich germanico, in cui promettono di far rispettare dal loro clero «il governo stabilito secondo la legge costituzionale dello Stato»;
- art. 21, la Santa Sede ottiene in cambio che l'insegnamento religioso diventi obbligatorio nelle scuole elementari, professionali, medie e superiori «in conformità con i princìpi della Chiesa cattolica»;
- art. 30, di far recitare tutte le domeniche e le feste di precetto una preghiera per la prosperità del Reich e del popolo germanico;
- art. 32, a vietare agli ecclesiastici e ai sacerdoti l'appartenenza ai partiti politici e ogni attività in loro favore;
- ecc.

25, per semplice opportunità politica solo ora viene promulgata la "Legge sulla prevenzione…";
questa legge di fatto autorizza la sterilizzazione forzata delle persone ritenute portatrici di malattie ereditarie.
[Il risultato pratico sarà la sterilizzazione di più di 400.000 tedeschi durante i 12 anni di regime.]
Parallelamente viene varata una intensa campagna di propaganda destinata a convincere il popolo tedesco della giustezza della sterilizzazione e dell'eutanasia: film, grandi mostre, periodici vengono diffusi capillarmente. Dal punto di vista organizzativo viene creata la Direzione Sanitaria del Reich subordinata al Ministero degli Interni e guidata da L. Conti.
Successivamente viene creata la "Commissione per la Sanità e la Salute del Reich", diretta dal medico e generale SS Karl Brandt, che si dedica all'organizzazione della propaganda nelle scuole, negli uffici pubblici e nel Partito Nazista. Ogni provincia viene dotata di un "Ufficio del Partito per la politica razziale" guidato da un esperto di eugenetica.
Alla "Commissione per le malattie genetiche ed ereditarie" lavora il dottor Ernst Wentzler.
La Direzione Sanitaria del Reich crea in tutta la Germania circa 500 "Centri di consulenza per la protezione del patrimonio genetico e della razza". I medici che li dirigono sono incaricati di raccogliere tutti i dati necessari per stimare quale parte della popolazione debba essere sterilizzata e controllare le nascite di bambini deformi o psichicamente disabili. Contemporaneamente, a partire dall'anno in corso, i fondi destinati agli Istituti psichiatrici vengono drasticamente ridotti.

Alle elezioni ecclesiastiche i "Cristo-nazisti" ottengono oltre il 75 per cento di suffragi da parte di quegli stessi protestanti i quali, alle elezioni politiche, a differenza dei cattolici, hanno assicurato la maggioranza parlamentare al NSDAP. Non è quindi, quella dei Deutsche Christen, la penosa bizzarria di un gruppetto di minoranza, ma l'espressione della maggioranza dei luterani.
Tutto questo comunque non è casuale ma risponde a una logica storica e teologica: "Il fenomeno dei «Cristiani Tedeschi» mette in luce il tipico pericolo al quale si trova esposto il protestantesimo nei confronti dei nazisti. La concezione luterana di un cristianesimo nazionale, germanico, anti-latino, offre a A. Hitler un buon punto di aggancio, alla pari della tradizione di una Chiesa di Stato e della fortissima sottolineatura dell'obbedienza nei confronti dell'autorità politica, che è di casa presso i seguaci di M. Lutero. Proprio per questi aspetti il protestantesimo tedesco è molto più esposto del cattolicesimo alle lusinghe di A. Hitler. Un movimento aberrante come i Deutsche Christen non si potrebbe formare nell'ambito del concetto cattolico di Chiesa. All'interno di quest'ultima, i fedeli si trovano ben più facilitati a resistere alle dottrine naziste. Si vede anche ora ciò che la storia ha sempre confermato: come male minore, la Chiesa cattolica può venire tatticamente a patti con i sistemi statali anche oppressivi, ma alla fine si rivela una difesa per tutti contro le degenerazioni del totalitarismo. Non può, infatti, per sua natura - a differenza delle Chiese nate dalla Riforma - confondersi con lo Stato, deve opporsi necessariamente a un governo che voglia costringere i battezzati in una sola visione del mondo.
In effetti, il tipico dualismo luterano per cui il mondo è diviso in due Regni (quello "profano" affidato solo al Principe, e quello "religioso" di competenza della Chiesa, ma della quale lo stesso Principe è il Moderatore, il Protettore, se non il Capo in terra), proprio quel dualismo giustifica anche il lealismo al tiranno.
Un lealismo che per la maggioranza dei quadri della Chiesa protestante si spingerà sino alla fine: luglio del 1944".
[da: Joseph Ratzinger, Rapporto sulla fede (intervista di Vittorio Messori), Paoline, Roma 1983.]

29-30, Congresso di Eisenach (Turingia):
Professione di fede tedesca:
"Gli uomini e le donne di fede tedesca qui radunati stanno col Führer sul terreno del Terzo Reich e si rivolgono a lui in un grave disagio di coscienza.
Noi aderiamo ad una fede tedesca che attinge le sue forze direttive al patrimonio religioso del popolo tedesco, la cui religiosità creativa si è mantenuta vitale lungo più d'un millennio fino ad oggi. Noi professiamo che, essendo radicati in una realtà divina colla nostra origine tedesca, siamo responsabili dinanzi ad essa ed al popolo tedesco d'una fede tedesca (deutschgeboren).
Abbiamo speranza nel Führer, che egli, data la nostra qualità di confessori della vitale fede germanico-tedesca, riconosca la legittimità di tale nostra fede, vale a dire il libero esercizio di essa e l'autonoma istruzione ed educazione religiosa dei nostri figli secondo il modello germanico-tedesco"
Con questa professione di fede, destinata al cancelliere A. Hitler e alla più larga pubblicità, le correnti e i gruppi di fede tedesca si stringono nella loro maggioranza in un organismo unico.

Intanto si manifesta efficace l'appello lanciato da diverse parti, ma soprattutto dal conte E. zu Reventlow, autorevole nazionalsocialista oltreché capo d'una delle chiesuole di fede tedesca, dalla sua rivista «Reichswart».
"Le correnti estranee alla chiesa, i credenti di fede tedesca e le comunità nordiche, anzi ogni singolo tedesco ha l'illimitato diritto di crearsi la sua religione, la sua fede, o come la voglia nominare, secondo la sua natura, il suo temperamento, le sue esigenze… Ci sembra venuto il momento, anzi il momento più adatto, che a questa comunità venga riconosicuta nello Stato parità di diritti colle chiese cristiane".
Poiché sorgono subito da vari gruppi diverse proposte, tra cui quella che i tedeschi non cristiani si stringano in una chiesa nazionale, occorre una base comune mentre i gruppi interessati divergono radicalmente in non pochi punti fondamentali.
Si conclude perciò un Arbeitsgemeinschaft (consorzio) inteso principalmente ad assicurare loro equiparazione e tutela giuridica.
Nel congresso di Eisenach aderiscono ad esso:

Arbeitsgemeinschaft Deutsche Glaubensbewegung [Consorzio del Movimento tedesco per la fede]
Comitato direttivo: . J.W. Hauer, . conte Ernst zu Reventlow, . prof. H. Günther, teorico delle razze, . prof. H. Wirth, filologo scivolato nella teologia, . J. von Leers, presidente della RDV (Reichsbund für Deutsche Vorgeschichte - Federazione del Reich per la preistoria tedesca)*, . E. Bergmann, docente di filosofia all'Università di Lipsia, . … altri ancora.
Denominazione	Anno Fond.	Capo
01. Comunità di fede tedesca (si staccherà nel 1934)	1911	A. Elbert
02. Comunanza di lavoro nordico-religiosa (si staccherà nel 1934)	-	-
03. Aquile e falchi (una parte si staccherà nel 1934)	-	O. Schmidt
04. Lega delle comunità di una fede tedesca (si staccherà nel 1934)	-	J.W. Hauer
05. Movimento di fede tedesco-nordica coi Nordunghi	-	A. Lahn
06. Comunità della conoscenza tedesca		Lehmke
07. Comunità di fede germanica (si staccherà nel 1934)	1907	Fahrenkrog
08. Circolo degli amici della Comunità a venire		J.W. Hauer
09. Circolo del Rig.
10. Circolo degli amici della fede tedesca		Mandel
02. Poco dopo distaccatasi lasciando però nel movimento alcuni dei gruppi associati. 04. Trasformazione delle comunità libero-religiose di Germania. 07. La più autorevole e antica fondata dal pittore Fahrenkrog. 08. Proveniente dal movimento giovanile pure presieduto da J.W. Hauer. 09. Sostenitore della chiesa nazionale, anch'esso più tardi resosi in parte di nuovo autonomo. In seguito altri gruppi daranno la loro adesione, mentre alcuni dei membri fondatori si distaccheranno. Alcuni gruppi rimangono invece decisamente estranei, come la lega di Tannenberg e la chiesa nazionale tedesca del Dinter. L'irrequietudine ed instabilità di questi gruppi ed uomini è sconcertante: i distacchi, i frazionamenti, i ritorni, sono così frequenti che riesce impossibile seguirli. Si pensi che i libri sulla GB, non concordano nello stabilire con precisione quali gruppi abbiano aderito alla Federazione di Eisenach! * RDV (Reichsbund für Deutsche Vorgeschichte - Federazione del Reich per la preistoria tedesca). - 1909, nasce la DGV (Deutsche Gesellschaft für Vorgeschichte - Società tedesca per la preistoria), fondata da Gustaf Kossinna con la partecipazione di Hans Hahne, Wilhelm Ohnesorge e altri. L'organizzazione è impegnata nella preistoria nazionale e nella ricerca sulla storia antica e per fornire un'ampia base per l'archeologia tedesca come disciplina con un obiettivo storico. Nel suo primo anno di vita è pubblicata la prima edizione della rivista «Mannus». - 1913, durante un'assemblea generale speciale, il cambiamento di nome in GDV (Gesellschaft für Deutschen Vorgeschichte - Società per la preistoria tedesca) è approvato a larga maggioranza. - 1932, dopo la morte di Gustaf Kossinna († 20 dic 1931), la guida della società è presa inizialmente da Alfred Götz. - 1933, nel corso del Gleichschaltung e su richiesta di Hans Reinerth, il consiglio decide di "espandersi" nella RDV (Reichsbund für Deutsche Vorgeschichte - Federazione del Reich per la preistoria tedesca). Questa decisione sarà confermata un anno dopo dall'Assemblea Generale quando Hans Reinerth diverrà Bundesführer (capo) della federazione. [Nel 1968, la società sarà rifondata a Bonn come Gesellschaft für Vor- und Frühgeschichte - Società di preistoria e storia antica) da Bolko von Richthofen e pubblicherà di nuovo un periodico chiamato «Mannus». I membri, che saranno principalmente associati al punto di vista degli estremisti di estrema destra, includeranno, tra gli altri, i "Ricercatori dell'Atlantide" Jürgen Spanuth, Herman Wirth e Haye W. Hansen. Nel 1994 «Mannus» sarà sospeso dopo 24 numeri.] Il nuovo organismo Arbeitsgemeinschaft prende subito ad agire in due sensi: 1) al fine di assicurare ai non cristiani di fede tedesca il diritto legale di esistenza; [Al riguardo ottiene una dichiarazione del segretario del partito R. Hess, secondo cui "nessun nazionalsocialista ha da esser messo in condizioni di inferiorità dal fatto che aderisce ad una determinata confessione o fede, oppure non aderisce ad alcuna confessione. La fede è una faccenda del tutto personale di ciascuno, di cui è responsabile solo dinanzi alla propria coscienza"]; 2) allo scopo di valorizzare lo spirito rivoluzionario in auge per affermare la necessità di innovare nel nome del germanesimo ridesto anche la vita religiosa. [Al riguardo inizia subito una campagna di propaganda, fondando nuclei di "fedeli tedeschi" in ogni città e creando nelle singole province organi di collegamento e di propulsione. Nonostante si tratti di una comunità di lavoro tra diverse associazioni, J.W. Hauer procede autoritariamente, secondo il Führerprincip dominante nella organizzazione politica, e in modo analogo a questa si crea un ufficio stampa e propaganda centrale e prende a valorizzare i mezzi più moderni disponibili: dalla radio, al foglio volante al manifesto.]

(1888 - ottobre 1934)
figlio di Pietro I e di Zorka di Montenegro;
1914, reggente del regno Serbia nel periodo della prima guerra mondiale;
1921-29, re dei serbi-croati-sloveni…;
1929-34, re di Jugoslavia;

1933
Luglio
si hanno i primi segni di un allontanamento del re dalla politica di fiduciosa alleanza con l'Italia;

(Marlborough House, London 3.6.1865 - Sandringham, Norfolk 20.1.1936)
secondo figlio di Edoardo VII e di Alessandra di Danimarca;
1877-92, presta servizio nella marina militare;
1892, diventa erede presuntivo al trono per la morte del fratello maggiore Alberto Vittorio;
1893, sposa la p.ssa Mary von Teck (1867-1953)
1901-10, principe di Galles;
1910-36, re di Gran Bretagna e Irlanda, imperatore delle Indie;
succeduto alla morte del padre;

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Luglio
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(Charlottenlund 1870 - Copenaghen 1947)
figlio di Federico VIII e di Luisa di Svezia;
1912-47, re di Danimarca;
continua a favorire l'evoluzione democratica del paese;
1919-44, re d'Islanda;
[rimane re dell'isola (fino alla proclamazione della repubblica nel 1944) anche se, staccatasi dalla Danimarca, si è costituita in stato sovrano.]

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Luglio
dal 1915 il paese ha una nuova costituzione che istituisce, fra l'altro, il nuovo sistema bicamerale ed estende il diritto di voto alle donne;

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Luglio
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principe Carlo (? - ?)
figlio di Federico VIII re di Danimarca e di Luisa di Svezia;
1905-57, re di Norvegia;

(Stoccolma, castello di Drottningholm 16 giugno 1858 – Stoccolma, 29 ottobre 1950)
figlio di Oscar II e di Sofia di Nassau;
1907-50, re di Svezia;
osserva correttamente le regole del sistema parlamentare;

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1933
Luglio
dal 1929 il Partito comunista finlandese è stato posto fuori legge;

(Napoli 1869 - Alessandria d'Egitto 1947)
figlio di Umberto I e di Margherita di Savoia;
1878-1900, principe di Piemonte;
1896, Roma 24 ott: sposa la p.ssa Elena del Montenegro (1873-1952);
1900-46, re d'Italia;
dal 1922, è esautorato da qualsiasi esercizio del potere dalla dittatura fascista;

1936-43, imperatore d'Etiopia
1939-43, re d'Albania;

Partito unico: Pnf (Partito nazionale fascista)
- segretario: A. Starace, pugliese (1931 7 dic-10 gen 1937).

Luglio
1°, parte da Orbetello la crociera aerea del "decennale" guidata da I. Balbo. La trasvolata viene compiuta in formazione attraverso l'Atlantico settentrionale. I velivoli torneranno a Ostia il 12 agosto.
2, «L'Osservatore Romano» dà notizia che molti rappresentanti del popolo tedesco, durante gli ultimi giorni, sono stati arrestati.
8, viene parafato un Concordato fra la Santa Sede e il Reich tedesco.
11, il governo comunica ai direttori dei giornali di non pubblicare immagini di donne nude «perché costituiscono un elemento antidemografico»;
20, avviene lo scambio delle ratifiche in Vaticano: plenipotenziario per la Santa Sede, il segretario di Stato card. E. Pacelli, che ha favorito in modo tanto efficace l'intesa fra i cattolici e i nazisti; e, per il Reich, F. von Papen nominato vice cancelliere da A. Hitler, in riconoscimento dei servizi che i cattolici tedeschi gli hanno prestato per l'instaurazione del regime totalitario.
Mentre i giornali fascisti si compiacciono dell'accordo, che dà l'approvazione pontificia al regime totalitario in Germania, molti giornali stranieri, anche cattolici, criticano aspramente la Santa Sede per questa «canonizzazione dell'hitlerismo».
27, in polemica con questi giornali, «L'Osservatore Romano» (nel giorno stesso in cui, negli Acta Diurna dà notizia di nuove leggi repressive introdotte dal governo nazista, che comminano la pena di morte anche per chi abbia commesso solo il reato di scrivere contro il regime, e informa che «le condanne a morte hanno cominciato a funzionare»), ricorda che «la Santa Sede tratta con gli Stati in quanto tali, per assicurare i diritti e la libertà della Chiesa, prescindendo da ogni considerazione e apprezzamento di altra natura».
«Le varie Costituzioni di Stato sono materia interna delle singole Nazioni e, salvi sempre i diritti di Dio e della Chiesa, riguardano unicamente i singoli popoli, i quali sono liberi di scegliersi, nell'ambito del retto vivere civile, quelle forme di governo che meglio rispondono al benessere ed alla prosperità del Paese».

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[Stefano Schiapparelli, Ricordi di un fuoruscito, Edizioni del Calendario, Milano 1971; con prefazione di Giorgio Amendola.]

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Grande depressione (1929-39).
Il CPC (Communist Party of Canada) è considerato fuori legge (1931-36).

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A livello dell'intero Québec, tra il 1929 e il 1933 la disoccupazione è aumentata del 25% e sono le aree urbane a essere particolarmente colpite dal crollo delle esportazioni del consumo interno.
Montréal conta più di 60.000 disoccupati che, tenendo conto delle loro famiglie, salgono a 250.000, ossia il 30% della popolazione della città.
Il governo di Louis-Alexandre Taschereau (1867-1952) si rivela incapace di prendere provvedimenti efficaci. Ciò non fa che aumentare un già diffuso stato di malessere sociale e politico. Le spinte verso il cambiamento giungono da diverse parti.

Alcuni deputati provinciali liberali guidati da Paul Gouin (1898-1976) danno vita a una scissione dalla quale nasce l'ALN (Action libérale nationale), il cui programma è chiaramente ispirato a quello dei gesuiti dell'École sociale populaire.
Nello stesso anno diviene leader dei conservatori quebecchesi Maurice Duplessis (1890-1959), sinora semplice deputato provinciale.

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Le fattorie vengono devastate dalla siccità e dalle pesti bovine.
Winnipeg, viene fondato il Canadian Nationalist Party, un'organizazione d'ispirazione nazista a partire dalla divisa, ma che fa anche appello al nazionalismo canadese. La leadership del partito e anglocanadese, ma la maggior parte dei suoi membri è costituita da immigrati venuti dall'Europa.

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Luglio
alle elezioni provinciali la CCF (Co-operative Commonwealth Federation) ottiene più di 300.000 voti, oltre il 30% del voto popolare;

Thomas Dufferin [Duff] Pattullo diventa primo ministro brandendo lo slogan "Lavoro e Salari" che prefigura una sorta di New Deal.
Il programma di interventi pubblici da lui previsto è fortemente innovativo ma si scontra con il fatto che esso dipende dai fondi federali. Ciò porta il governo provinciale a una costante frizione con Ottawa.

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Luglio
Regina, si tiene la prima convenzione della CCF (Co-operative Commonwealth Federation) con l'intervento di 150 delegati;
un gran numero di membri della LSR (League for Social Reconstruction) hanno già aderito al nuovo partito.
Viene dato quindi a Frank H. Underhill l'incarico di preparare una dichiarazione di principii e la piattaforma elettorale.
[Il testo diverrà poi famoso sotto il nome di "Manifesto di Regina".
È un programma dichiaratamente socialista che invoca la nazionalizzazione delle industrie essenziali e l'introduzione di un sistema di welfare generalizzato includente l'assistenza sanitaria, l'assistenza contro le malattie e la disoccupazione, le pensioni. Nella scelta del leader del partito si è raggiunto un compromesso tra la componente intellettuale dell'est e quella degli agricoltori dell'ovest attraverso la nomina di James S. Woodsworth. Difatti solo una tale figura carismatica può essere in grado di tenere assieme due gruppi così eterogenei e James S. Woodsworth, data la sua passata esperienza, si trova perfettamente a suo agio sia in un campo di minatori che tra professori universitari.
Di carattere schivo e gentile, sostenitore della non violenza, profondamente onesto, James S. Woodsworth è anche un oratore efficace e incisivo e porta nella sua carriera politica quell'impronta etica e religiosa che gli varrà (1959), da parte dello storico Kenneth McNaught, la definizione di "un profeta in politica".]
La CCF (Co-operative Commonwealth Federation) respinge decisamente il socialismo marxista e ciò le vale violentissimi attacchi da parte dei comunisti che tacciano il partito di socialfascismo e descrivono il suo capo come il "dottor Woodsworth" che accorre al capezzale del capitalismo ammalato.
Dal canto suo Richard B. Bennett accusa il partito di voler creare un Canada sovietico e in genere la stampa conservatrice lo taccia di pericoloso estremismo.
Secondo lo stesso James S. Woodsworth invece la CCF (Co-operative Commonwealth Federation) è un "un tipo di socialismo distintamente canadese", aggiungendo che non intende seguire modelli stranieri, che siano britannici, americani o russi.
Per quanto riguarda la composizione del partito essa varia grandemente da provincia a provincia, ma i suoi quadri sono costituiti essenzialmente da sindacalisti o organizzatori agrari.
È comunque all'ovest che esiste una sua base di massa e le prime prove elettorali non fanno che confermarlo.

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3, in un discorso F.D. Roosevelt attacca il piano di stabilizzazione delle monete faticosamente messo a punto dalla conferenza definendolo un "vecchio feticcio dei cosiddetti banchieri internazionali".
[La sua avversione alla stabilizzazione si spiega col fatto che questa metterebbe in crisi il suo progetto di incrementare il potere d'acquisto interno attraverso una svalutazione del dollaro.]

[Maldwyn A. Jones, Storia degli Stati Uniti, Bompiani 1984.]

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questo "Ufficio" della divisione investigativa del dipartimento della giustizia viene riorganizzato;

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la United Fruit Company statunitense, proprietaria delle maggiori piantagioni di caffè e di banane del paese, è l'eminenza grigia della dittatura del gen. Jorge Ubico che sale ora al potere manu militari;

- Presidente della repubblica

- Presidente della repubblica

- Presidente della repubblica

- Presidente della repubblica

- Presidente della repubblica

- Governatore

- Governatore

- Governatore

- Dittatore

- Presidente della repubblica

- Presidente della repubblica

presidente del governo nazionalista

Chiang Kai-shek
(1928 - 1935)

1933
Luglio
i comunisti cinesi continuano a combattere contro i giapponesi invasori;

a

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Luglio
lo stato coreano ha cessato di esistere come entità autonoma nel 1910 essendo stato annesso dal Giappone;
la dominazione di Tokyo è improntata a uno spietato regime poliziesco;
è attivo comunque un movimento di resistenza nazionale che dal 1931 organizza la guerriglia antigiapponese;

a

Hirohito

(Tokyo 1901-1989)
figlio di Yoshihito;
1921-26, reggente;
1926-45, imperatore del Giappone;

1933
Luglio
una serie di attentati a uomini politici e a personalità del mondo economico, nonché vari tentativi di colpi di stato da parte dell'esercito, consentono a gruppi militari e ultranazionalisti di impadronirsi del potere;

Kuomintang
KMT
(Partito nazionale del popolo)

1933
Luglio
Tokyo, dal 1905 opera la T'ung Meng Hui (Lega dei rivoluzionari) ispirata ai "tre principi del popolo" formulati da Sun Yat-sen:
- indipendenza nazionale
- democrazia parlamentare
- socialismo agrario;

a

1933
Luglio
-

(Giarabub 1890 - Il Cairo 1983)
1917-22, capo della confraternita dei Senussi;
1923-48, è costretto all'esilio;


1948, emiro di Cirenaica;
1950-69, re di Libia(Idris I);

1933
Luglio
-

[possedimenti retti, dal 1895, da un governatore generale, dipendente dal ministero delle colonie, in forma accentuatamente centralizzata]

Tafari Makonnen (Harar 1891 - † 1975)
figlio secondogenito del principe Makonnen e nipote di Menelik II;
1930-75, imperatore di Etiopia
[Hayla Sellasye I (potenza della Trinità) o Hailé Selassié I];
negus neghesti (re dei re), emana una costituzione moderna;