«segue da 1759»
1760
Giugno
23, battaglia di Landshut, in Baviera;
[I prussiani perdono tutti i loro 10.400 uomini impegnati contro 38.000 austriaci.]

Agosto
15, Liegnitz (Slesia): Federico II sconfigge austriaci e russi.
Forze in campo:
- 70.000 austriaci, al comando del mar.llo L.G.M. von Daun; oltre ai suoi sottoposti gen. Laudon e gen. Lacsy;
- 30.000 prussiani, al comando del re Federico II e del suo sottoposto gen. Zieten.
Il mar.llo L.G.M. von Daun ordina la ritirata su Striegau mentre Federico II costringe i russi a sgomberare Berlino.
Perdite:
- austriaci: 10.000 uomini e 86 cannoni;
- prussiani: 2.000 uomini.

[Sia Leuthen che Liegnitz sono state vittorie più gloriose che decisive dal punto di vista militare, giacché annullate dagli scacchi subiti dai luogotenenti di Federico II:
- tale la perdita della Slesia da parte di Bevern, immediatamente però ripresa a prezzo di sanguinosi combattimenti;
- tale l'evacuazione di Memel da parte di Lehwaldt davanti ai russi.
Invano assediando Olmütz, Federico II tenta d'aprirsi la strada per Vienna; giacché i russi a loro volta penetrano nella Nuova Marca accerchiando la città di Cüstrin, chiave della capitale prussiana.]

Ottobre
27, davanti alla minaccia dei russi che avanzano da est, Federico II è costretto ad arretrare in Sassonia ed è seguito dalle truppe austriache del mar.llo L.G.M. von Daun che ora si accampano nei pressi di Torgau;

Novembre
3, Torgau (Distretto di Lipsia): Federico II sconfigge gli austriaci.
Forze in campo:
- 46.000 prussiani, al comando del re Federico II e del suo sottoposto gen. Zieten.
- 60.000 austriaci, al comando del mar.llo L.G.M. von Daun.
Il re di Prussia obbliga gli austriaci a ripassare in disordine l'Elba.
Perdite:
- prussiani: 11.000, tra morti e feriti, e 5.000 prigionieri;
- austriaci: 12.000, tra morti e feriti, e 8.000 prigionieri.

1760
Gennaio
-

(Lunéville 1708-Innsbruck 1765)
figlio di Leopoldo duca di Lorena e di Elisabetta Carlotta d'Orléans;
1729-36, duca di Lorena e di Bar (Francesco III Stefano);
1736, 12 febbraio, sposa Maria Teresa d'Absburgo, arciduchessa d'Austria;
1737-65, granduca di Toscana (Francesco II);
a Firenze, dove non risiede, si fa rappresentare da un consiglio di reggenza;
1738-48, duca di Parma e Piacenza (Francesco II);
1745-65, imperatore del Sacro Romano Impero;
[l'imperatrice e consorte Maria Teresa gli ha affidato l'organizzazione del debito pubblico e la direzione delle finanze.]

(Vienna 1717-1780)
figlia primogenita dell'imperatore Carlo VI e della principessa Elisabetta di Brunswick-Wolfenbüttel;
1736, 12 febbraio, sposa il duca di Lorena Francesco Stefano, ora granduca di Toscana e duca di Parma e Piacenza (futuro imperatore Francesco I);
1740-80, regina di Boemia e d'Ungheria;
[arciduchessa d'Austria e sovrana sotto vari titoli dei domini asburgici]
. cancelliere di stato (1750-53): conte A.W. von Kaunitz-Rietberg; dal 1753 è il direttore della politica estera austriaca;
1756-63, guerra dei sette anni;

1760
-
LOMBARDIA
-

(Berlino 1712 - Sans-Souci, Potsdam 1786)
figlio di Federico Guglielmo I e di Sofia Dorotea di Hannover;
1740-86, re di Prussia;
1740-48, guerra di successione austriaca;
guerra dei sette anni (1756-63);

(Dresda 1696-1763)
figlio di Augusto II e di Cristiana di Brandeburgo-Bareith;
1733-63, principe elettore di Sassonia (Ferdinando Augusto II);
1733-63, re di Polonia;
ridotta dal 1738 a un protettorato della Russia;

(† 1777)
figlio dell'imperatore Carlo VII e di Maria Amelia d'Austria († 1756)
1745-77, elettore di Baviera;

[vedi Inghilterra]

Mustafà III

(1717-1774)
figlio di Ahmed III;
1757-74, sultano;
1760
-

1760
-

(Kolomenskoe, presso Mosca 1709 - Pietroburgo 1762)
figlia di Pietro [il Grande] e di Caterina I;
1741-62, imperatrice di Russia;

(Versailles 1710-74)
figlio di Luigi duca di Borgogna e di Maria Adelaide di Savoia;
1715-74, re di Francia;
a soli cinque anni, sotto la reggenza del duca di Orléans imposta dal parlamento contro l'esplicita volontà del re scomparso;
1726 11 giu-19 gen 1743, affida gran parte della politica del regno al proprio ex precettore, il card. A.-H. de Fleury;
dal 1744 la favorita è Mme de Pompadour;
guerra dei sette anni (1756-63);

1760
Aprile
28, nonostante la vittoriosa battaglia di Sainte-Foy, un villaggio a pochi km a ovest dell'ex capitale della Nuova Francia, i francesi non riconquistano Québec a causa del tempestivo arrivo della flotta britannica;

Maggio
16, arrivo della flotta britannica a Québec;

Settembre
8, la caduta di Montréal completa la vittoria delle forze armate britanniche e, da questo momento in poi, simboleggia l'atto finale di quella che, per la comunità francocanadese sarà nota come "la Conquista".
Da entrambe le parti l'iniziativa militare si trasferisce definitivamente dalle mani delle autorità locali a quelle metropolitane.

Gli Articoli di Capitolazione sono particolarmente moderati. Si è in fondo, in regime di occupazione militare. Poiché la guerra prosegue, la preoccupazione maggiore dei conquistatori non può che essere quella della sicurezza, tanto nell'eventualità di nuove azioni francesi, quanto in quella di una possibile rivolta della popolazione francocanadese.
Gli Articoli di Capitolazione non prevedono alcuna rappresaglia e rendono agli sconfitti tutti gli onori che questi richiedono. Inoltre essi:
- garantiscono agli ex sudditi della corona di Francia il mantenimento di tutte le loro proprietà, inclusi gli schiavi africani e indiani,
- non toccano il "regime signorile",
- concedono il libero esercizio della religione cattolica e la sostanziale conservazione della struttura ecclesiastica (ciò che non è consentito nemmeno in Gran Bretagna).
Il gen. Jeffery Amherst, firmatario britannico a Montréal, oppone però un netto rifiuto alla richiesta dell'ex governatore generale, Pierre de Rigaud de Vaudreuil de Cavagnial che i francocanadesi continuassero a godere del Costume di Parigi per quanto riguarda tanto le leggi e gli usi quanto le imposte.
Egli ribadisce seccamente che i francocanadesi «diventano sudditi del Re», sottolineando con ciò il fatto che sono gli sconfitti a doversi assoggettare alle condizioni dei vincitori, e non viceversa.

Ottobre
La corona britannica affida al gen. James Murray (1722-1794) l'incarico di governare il distretto di Québec durante il regime militare (1760-63);
31, questi organizza subito dei tribunali militari che amminsitrano la giustizia secondo l'uso britannico;
[Opereranno per quasi quattro anni, fino al 17 settembre 1764 con lo stabilimento dei tribunali civili.
In pratica, in attesa del futuro trattato di pace definitivo (più volte menzionato negli Articoli di Capitolazione), la sorte e il trattamento dei francocanadesi dipenderà sostanzialmente da come il gen. James Murray userà dei suoi ampi poteri.]
Il passaggio al sistema giudiziario britannico è meno brusco di quanto potrebbe essere, le nuove istituzini vengono modellate sulle vecchie, molte posizioni di carattere amministrativo vengono offerte ai cattolici francocanadesi, e alla chiesa viene consentito l'arrivo di un nuovo vescovo, Jean-Olivier Briand (1715-1794), anche se il suo titolo è quello di "Sovrintendente della Religione Romana".
[Il vescovo precedente, François-Marie Dubreil de Pontbriand (1708-† 8 giugno 1760), era morto tre mesi prima della Conquista.]

[Gli schiavi conosciuti nel Canada propriamente detto e nell'ovest – secondo lo storico Marcel Trudel (1990) che si baserà però su stime non affidabili – sono 4.092, di cui 2.692 indiani e 1.400 africani, con un numero di donne leggermente superiore a quello degli uomini.
Alla fine del regime francese essi sono più numerosi soprattutto nella regione di Montréal e all'Ile Royale.
Essi vengono acquistati soprattutto per motivi di prestigio e impiegati con mansioni di domestici.

Nella regione del Mississippi dove vengono impiegati nell'agricoltura, nelle miniere e anche nella tratta, vi sono, verso la metà del sec. XVIII, 450 schiavi africani e 150 schiavi indiani di contro a una popolazione di 800 francesi.

[Il regime signorile – inteso come sistema di ripartizione e sfruttamento della terra – applicato inizialmente alla Nuova Francia, sopravviverà dopo la Conquista (1760) e sarà ufficialmente abolito nel 1854.
I problemi relativi a questo regime sono sostanzialmente due:
- il primo concerne le somiglianze e le differenze tra il regime signorile canadese e quello francese;
- il secondo discute se e fino a che punto il ruolo economico del signore e del censuario si siano invertiti nella Nuova Francia rispetto alla Francia, favorendo i secondi – in un rapporto che lo storico William J. Eccles non esiterà (1987) a definire «l'incubo [degli storici di scuola] marxista» per l'assenza di un proletariato «e quindi di [una classe di] capitalisti».]

Alla fine del regime francese sull'intero territorio della Nuova Francia ci sono 250 signorie, a loro volta divise in un numero imprecisato di censive (censives). Ai confini di quest'ultime, e non delle signorie, corrispondono quei caratteristici rettangoli con fronte sul fiume visibili anche in futuro sulle rive dei fiumi della provincia del Québec.
[Le signorie furono concesse dalla Compagnie des Cents-Associés, a nome della corona, tra il 1627 e il 1663, e direttamente dall'intendente, sempre a nome della corona, dal 1663 in poi.
Tutte hanno accesso diretto al fiume. In assenza di altre vie di comunicazione è infatti il fiume a consentire la circolazione delle persone e delle cose, inclusi i prodotti della terra.
A partire dal 1663 la loro estensione fu notevolmente ridotta e regolarizzata. In generale una signoria è larga circa 4 km e lunga circa 12 (ma con molte eccezioni) e la sua forma tende ad essere rettangolare.
Anche le censive al suo interno tendono a essere rettangolari. Le più ambite sono quelle che godono di un accesso diretto al fiume, da cui il fatto che queste furono note in un primo tempo come côtes. Successivamente il termine côte venne sostituito da rang, a indicare la differete posizione delle censive rispetto al fiume.
Le signorie furono concesse sin dall'inizio su entrambe le rive del fiume San Lorenzo a partire dall'asse Québec-Montréal, tra il 1672 e il 1743 lungo il fiume Richelieu a sud di Sorel e a sud-est di Montréal, e nel 1736 lungo il fiume Chaudière a sud di Québec. Dopo la Conquista (1760) vengono concesse soltanto 8 nuove signorie.
Formalmente il regime signorile canadese non è diverso dal regime signorile di Francia, pur con le varianti regionali di quest'ultimo. La corona si è quindi limitata a concedere feudi e signorie (fiefs et seigneuries) e, per il quadro generale, a fare riferimento alle regole del feudalesimo francese.
Quest'ultimo sarà ufficialmente abolito soltanto dai decreti dell'Assemblea Nazionale Costituente del 4-11 agosto 1789, del 15-28 marzo 1790 e del 3 maggio 1790 ed è dunque operante durante l'antico regime.
In realtà, passerà un altro ventennio prima che in Francia le regole del regime signorile lascino il posto a quelle del libero mercato già prevalenti da tempo in Gran Bretagna quanto negli Stati Uniti.]

Nella Nuova Francia il clero ha signorie un po' più ampie che non in Francia.
I gesuiti controllano le signorie di:
- Sault-Saint-Louis e Laprairie-de-La-Madeleine a sud dell'isola di Montréal,
- Cap-de-la-Madeleine e Batiscan a nord-est di Trois-Rivières,
- Bélair, Sillery, Saint-Gabriel e Notre Dame-des-Anges a nord di Québec.
Il Séminaire de Québec controlla le signorie di:
- Ile-Jésus a sud dell'isola di Montréal,
- Beaupré, grande signoria, sulla costa nord del fiume San Lorenzo,
- Ile-aux-Coudres,
- Petite-Nation,
a nord del fiume Ottawa.
Le orsoline controllano le signorie di:
- Saint-Jean a ovest di Trois-Rivières,
- Portneuf a ovest di Québec.
I sulpiziani controllano le signorie di:
- isola di Montréal,
- di Lac-de-Deux-Montagnes,
- Saint-Sulpice a nord dell'isola.
Comunque, le terre del San Lorenzo presentano ben poche attrattive per investitori e speculatori. Nessun prodotto del suolo infatti sembra presentare sufficienti garanzie di profitto iniziale (come il tabacco al sud) e gli immigrati sono comunque insufficienti.
Pur con queste novità, il regime signorile non snatura affatto il modello sociale prevalente in Francia. La colonia si propone come una variante regionale della madrepatria, con la stessa divisione in ordini, lo stesso regime signorile, la stessa composizione sociale del ristretto gruppo dei signori.
La natura dei rapporti tra un ordine e l'altro e in particolare il rapporto tra i signori e i loro censuari rimane identico, al di là del fatto che vi siano alcuni signori "poveri" o che il livello della qualità della vita dei censuari sia particolarmente elevato.
Il regime signorile è dunque uno strumento della politica colonizzatrice della corona e il mezzo che garantisce alla nuova società coloniale lo stesso quadro socialmente ordinato e gerarchizzato esistente nella madrepatria.
Esso non è un modo per favorire la nobiltà terriera. Laddove le signorie non siano sufficienti a tale scopo, i signori mantengono buona parte del loro potere, nonché delle loro fonti di reddito, attraverso la partecipazione all'élite della società coloniale nei loro altri, svariati ruoli.
Il regime signorile non viene applcato soltanto in Canada, ma anche nell'Acadia (ma non in Louisiana).
In Acadia esso viene integralmente applicato nella forma ma risulta essere molto diverso nella sostanza. Il sottosviluppo acadiano favorisce l'indipendenza dei censuari i quali riconoscono in teoria l'esistenza di un'autorità superiore, ma nei fatti non se ne preoccupano. Il signore peraltro non ha modo di far valere eventuali suoi diritti in una regione che è spesso oggetto di guerra civile e di conquista da parte degli anglo-americani e che si caratterizza soprattutto per la scarsità di popolazione europea.

La popolazione della Nuova Francia è di 63.100 persone di origine europea. Ciò significa che il tasso di incremento annuo della popolazione della Nuova Francia è stato, nel periodo 1608-1760, del 19,8‰ contro il 39‰ della Francia più o meno nello stesso periodo.
[Nello stesso arco di tempo le province britanniche del continente, prese nel loro complesso e dopo aver scartato le impennate iniziali, hanno incremntato la propria popolazione del 30‰.
Il paragone tra Nuova Francia e il complesso delle province britanniche del continente può però portare fuori strada. In queste ultime infatti vi sono differenti fasce climatiche e quindi una maggiore varietà di prodotti del suolo.]
[Secondo gli storici statunitensi John J. McCusker e Russell R. Menard (1991).]
Nello stesso periodo 1608-1760 la nuova Francia ha accolto in tutto 8.527 immigrati "fondatori", i quali cioè hanno dato origine a una famiglia. Di questi 6.908 erano uomini e 1.619 donne.
Questo numero 8.527 però è complicato dal fatto che così tanti immigrati rientrarono in Francia dopo alcuni mesi o anni trascorsi nella colonia.
Così, aggiungendo agli immigrati "fondatori" – secondo la sintesi della storica americana Leslie P. Choquette (1997) – gli immigrati isolati, la stima sale a circa 20.000 immigrati.
Se però si tiene conto anche dell'Acadia (per la quale non esistono praticamente dati), dei lavoratori stagionali e dell'altissimo numero di emigranti che poi tornarono in Francia (il 70%) ecco che si arriva alla stima di ben 75.000 emigranti che hanno lasciato la Francia per la Nuova Francia durante l'intero regime francese.
[È comunque dalle 1.619 donne complessivamente immigrate nella Nuova Francia che trae origine il patrimonio genetico di quasi tutti i futuri (1999) 4.800.000 quebecchesi di lingua francese.]

Alla fine del regime francese la chiesa ha ancora in concessione il 25% di tutte le signorie della colonia, sulle quali vive il 34% della popolazione.
Le parrocchie sono 114. Dal punto di vista amministrativo, l'unità di base è rappresentata dalla parrocchia, non dalla signoria.
Nel 1759 nella Nuova Francia c'è un prete per ogni 350 fedeli.
[Per fare un confronto, si pensi che a Roma, fino al 1740, c'era un prete per quasi quindici persone, nel Basso Canada nel 1790 ci sarà un prete ogni 1.400 persone e nell'Irlanda del 1800, un paese ritenuto di stretta osservanza cattolica, uno ogni 2.676 persone.]
[L'alto livello del clero cattolico durante l'antico regime è proprio anche della chiesa cattolica delle province britanniche continentali. Quest'ultimo è però molto limitato nel numero poiché i fedeli non rappresentano che l'1% della popolazione complessiva e saranno, fino alla Guerra civile Nordamericana (1775-83), perseguibili a termine di legge.
Alla fine del XVIII secolo, quando l'influsso di sacerdoti inglesi e soprattutto irlandesi moltiplicherà a dismisura il numero dei sacerdoti noti per essere ubriaconi, o troppo attaccati al denaro, o dediti alle pratiche sessuali illecite, quello che è stato l'alto livello del clero del periodo francese diverrà ancora più evidente.]

Nell'antico regime ciascuno può parlare per se stesso, ma nessuno deve arrogarsi il diritto di parlare a nome di una collettività, a qualsiasi livello sociale. Nella Nuova Francia non esistono né elezioni né organismi rappresentativi istituzionali.
[Del resto non esistono neppure in Francia, se non per le assemblee dell'alto clero, i capitoli degli ordini religiosi e, quando vengono convocati, gli "stati generali".
Si deve anche ricordare che il 60% degli immigrati non ha scelto la Nuova Francia in piena libertà. Come ben riassumerà Charbonneau: i soldati seguirono gli ordini, le mogli e i figli seguirono i mariti e i padri, quasi tutti i funzionari dell'amministrazione civile venivano mandati oltreoceano contro la loro volontà, e il clero, i servi a contratto e le filles du Roy, seppure volontariamente, erano assoggettati a un regime di obbedienza gerarchica molto stretta.
Non esistendo dunque nella colonia istanze collettive né di rappresentanza ufficiale, l'unica azione possibile al privato cittadino per ottenre soddisfazione è il ricorso alla giustizia. Secondo la legge francese, che applica il sistema inquisitorio e non quello accusatorio (quest'ultimo è in uso nei paesi anglosassoni) sono gli individui a iniziare le cause civili.
Le cause penali possono essere iniziate soltanto dai giudici della corona, i quali in tale funzione rappresentano la società nel suo insieme. In linea di massima, pur in assenza di veri e propri professionisti, coloro che fanno funzionare la legge sono di buon livello e la loro competenza non viene mai messa in discussione.
L'unico boia risiede a Québec e la pena capitale è riservata ai colpevoli di omicidio. Rapinatori e falsari sono marchiati a fuoco, banditi dalla colonia o condannati ai lavori forzati sulle galere regie. I semplici ladri sono frustati e i colpevoli di crimini minori (rissa, disturbo della quiete pubblica, importuni sessuali) puniti con ammende.
L'uso della prigionia è limitato dal fatto che in Canada non ci sono né una polizia giudiziaria (tranne, nelle città, pochi funzionari alle dipendeze del tribunale) né vere e proprie carceri all'europea (i prigionieri morirebbero di freddo), per cui la carcerazione preventiva è di scarsa importanza e i processi tendono a essere rapidi.
La maggior parte dell'attività criminale – secondo lo storico John A. Dickinson (1993) – viene compiuta nelle città (60% dei casi tra quelli che arrivano in tribunale), e Montréal, città di frontiera, è più pericolosa (64% dei crimini totali) che Québec (30%).
Dell'attività criminale sono responsabili soprattutto gli uomni (80%), in particolare gli scapoli e i soldati tra i 24 e i 34 anni.

Nel complesso il sistema giudiziario funziona relativamente bene in rapporto alle esigenze dei ceti inferiori della società. Le cause costano un po' meno che in Francia e le sentenze vengono emesse più rapidamente.
[L'uso della tortura o della pena capitale e il maggior peso dato a testimonianze rese da persone appartenenti all'élite possono apparire inumani e ingiusti, se misurati con gli standard comunemente accettati alcuni secoli dopo. Eppure gli abusi furono pochi e la repressione ingiustificata non significativa. In appello le pene sono generalmente ridotte: dei 77 individui condannati a morte nel corso del sec. XVIII soltanto 41 condanne vengono effettivamente eseguite.
A parte l'uso della gogna, molto comune nelle colonie britanniche e praticamente sconosciuto nella Nuova Francia (due casi soltanto), la vera differenza tra le due esperienze è nella maggiore severità con cui, nelle prime vengono puniti i crimini contro la proprietà, una differenza che peraltro contraddistingue anche Francia e Gran Bretagna.]

Al contrario che in Canada, in Louisiana e nell'Illinois i matrimoni misti sono molti.

Questa "Conquista" – come si dibatterà tra gli storici – non è stata provocata:
- né dal differente numero degli abitanti (1.628.700 delle province britanncihe del Nord America (da Terranova alla Georgia) contro 63.100 canadesi (1760),
- né dal maggior numero di soldati anglo-americani in rapporto a quelli franco-canadesi,
- né dalle difficoltà nelle comunicazioni e nei trasporti tra la Francia e la colonia,
ma dalla concomitanza di due fattori:
1) - l'incapacità degli alti comandi francesi, di gran lunga inferiori ai loro colleghi britannici;
2) - dall'improvvisa cessazione di quel rapporto privilegiato che ha finora segnato il rapporto tra colonia e madrepatria.
[Tra gli storici da consultare: lo statunitense Francis Parkman, Charlkes P. Starcey (1906-1989), ecc.]

Ma fin dall'indomani della "Conquista" gli storici canadesi e soprattutto quelli di origine francocanadese si interrogano non soltanto sulla sua inevitabilità ma anche e soprattutto sul suo significato e sulle sue conseguenze.
Per gli storici anglofoni, soprattutto canadesi e statunitensi, si tratta essenzialmente di mostrare la superiorità della civiltà di origine anglosassone rispetto a quella di origine latina. Essi dunque intrpretano la Conquista come un fatto certamente traumatico, ma anche sostanzialmetne positivo. Essa avrebbe infatti finalmene integrato una colonia di antico regime alla dinamica del mercato occidentale e aun sistema politico basato sulla rappresentatività.
Più complesso e niente affatto univoco l'atteggiamento della storiografia francocanadese.

[Tra il 1840 e il 1960 la storiografia francocanadese, dominata da membri della chiesa cattolica che sono spesso anche dei sacerdoti, adotterà una visione provvidenzialistica della Conquista. Tale visione nasce dalla giustificazione di una società in cui è molto forte il peso della gerarchia cattolica e degli intellettuali che a essa si rifanno. Secondo tale corrente del pensiero, nella sua apparente tragedia la Conquista avrebbe permesso alla nazione francocanadese di purificarsi dei suoi elementi negativi, che le sono venuti soprattutto dalla Francia di Luigi XV, corrotta e sempre più anticlericale. La separazione avrebbe quindi evitato alla comunità francocanadese l'immane tragedia della Rivoluzione Francese (1789-99).
Secondo Lionel Groulx (1878-1967), ultimo importante esponente di tale scuola, essa soprattutto le avrebbe consentito di sopravvivere e anzi di rinforzarsi grazie al suo sentimento nazionale. Quest'ultimo nasce dall'unità e dall'identità etnica, linguistica, storica e soprattutto religiosa della comunità francocanadese, le quali vanno di pari passo con l'attaccamento alla terra e il rifiuto di dividere con anglocanadesi e statunitensi i valori dell'economia di mercato.
Si tratta di un punto di vista che accomunerà:
. Étienne-Michel Faillon (1799-1870,
. Jean-Baptiste-Antoine Ferland (1805-1865),
. Henri-Raymond Casgrain (1831-1900),
. Frédéric-Ernest-Amédée Gagnon [più noto come Ernest] (1834-1915),
- Auguste-Honoré Gosselin (1843-1918),
. Narcisse-Eutrope Dionne (1848-1917),
. Thomas Chapais (1858-1946).
Pur nel loro anticlericalismo, che sostituisce ai valori della religione quelli del parlamentarismo liberale, anche François-Xavier Garneau e Benjamin Sulte (1841-1923) non si discostano dalla tesi della sostanziale positività della Conquista.
Negli anni 1960-1970, in concomitanza con la laicizzazione della società quebecchese, il dibattito sulla Conquista perderà i suoi connotati provvidenzialistici e si collegherà al problema del "ritardo" della nazione franco canadese.
Questo avrebbe consentito la dominazione economica, politica e culturale anglocanadese nonché provocato l'incapacità dei francocanadesi di farsi nazione libera, autonoma o addirittura indipendente.
A tale scuola, originariamente nota nel suo complesso come Scuola di Québec, apparterranno:
. Marcel Trudel,
. Fernand Ouellet e
. Jean Hamelin (1931-1998).
A partire dagli anni 1980 il dibattito sul significato e le conseguenze della Conquista perderà molto della sua valenza ideologica. Il successo politico del Parti Québécois, che pure ufficialmente sposterà le tesi neonazionaliste nel suo manifesto del 1980, esaurirà la loro utilità direttamente politica.

[Si conosce l'identità di alcuni militari di origine italiana delle truppe regolari della colonia, anche se soltanto in alcuni casi si può risalire al cognome originale. Si tratta di:
. Domenico Bregante [Jean-Lourd] (1737-1769), di Genova;
. François April [Francisque] († post 1771), di Genova;
. Antoine Bertrnad [Duroy o Dubois] (1738-post 1762), di Torino;
. Jean-Bapriste Milock [Turin] (1718-1758], di Torino;
. Carlo Luciniani [de Lusignan] [fl.1758-1780], di Firenze.
Tutti si fermano in Canada dopo la guerra.
Essi sono stati preceduti da:
. Jean-Baptiste Bondy [Laverdure] (1675/6-1729), di Roma;
. Antoine Londevie [Larammée] (1731-1751), di Piacenza.]

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(Londra 1738 - Windsor 1820)
figlio di Federico Luigi principe di Galles e di Augusta di Sassonia-Gotha;
1751-60, duca di Brunswick-Lüneburg (Giorgio);
1760-1820, elettore di Hannover;
1760-1815, re di Gran Bretagna e Irlanda;


1814-20, re di Hannover;

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guerra dei sette anni (1756-63);

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dal 1729 al parlamento di Dublino è stata riconosciuta dall'Inghilterra l'indipendenza legislativa;

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guerra dei sette anni (1756-63);

Filadelfia raggiunge i 23.000 abitanti;
New York ha 18.000 abitanti;
Charleston e Newport hanno ca 8.000 abitanti;

[Luca Codignola-Luigi Bruti Liberati, Storia del Canada, Bompiani 1999.]

Dopo la conquista del Canada, gli ultimi acadiani sopravvissuti si arrendono alle autorità britanniche.
Le privazioni e gli stenti di cinque anni di wilderness hanno fatto di loro, tra tutti gli acadiani, coloro che hanno sofferto maggiormente.
La deportazione degli acadiani è certamente il fatto più devastante per coloro che vi sono stati coinvolti dell'intera guerra dei Sette anni (1754-63).
[Sarà però il loro nucleo, liberato dagli inglesi alla fine della guerra, quello che rifonderà la presenza acadiana nella regione e che consentirà l'aggregazione di quegli acadiani che ritroveranno, in seguito, l'antica via di casa.]

[Luca Codignola-Luigi Bruti Liberati, Storia del Canada, Bompiani 1999.]

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Jamestown, sul fiume James;

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Alla fine dell'anno, nel NORTH CAROLINA i contadini dell'interno costituiscono un'associazione, soprannominata "i Regolatori", che si oppone con la forza alle angherie dei funzionari della costa.

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(Gottorp 1710 - Stoccolma 1771)
figlio di Cristiano Augusto duca di Holstein-Gottorp, vescovo luterano di Lubecca, e di Albertina Federica di Baden-Durlach;
1744, 29 agosto, sposa la p.ssa Luise Ulrike di Prussia (1720-1782), sorella di Federico [il Grande];
1751-71, re di Svezia;

(Lisbona 1714-1777)
figlio di Giovanni V di Braganza [il Magnanimo] e di Marianna d'Austria;
1729, sposa Maria Vittoria, infante di Spagna;
1750-77, re di Portogallo;
capo del governo: marchese di Pombal;

1760
Giugno
15, dopo le continue proteste della Santa Sede presso la corte di Lisbona, mons. Acciajoli, nunzio apostolico alla corte di Lisbona e arcivescovo di Naupacte, viene espulso; Almade de Mendoza, ambasciatore portoghese a Roma, viene richiamato in patria;

(Madrid 1716-1788)
quintogenito di Filippo V re di Spagna e di Elisabetta Farnese;
1732-34, duca di Parma e Piacenza (Carlo);
1735-59, re di Napoli e di Sicilia (Carlo VII);
[vedi sotto]
1759-88, re di Spagna;
[reggente la madre Elisabetta Farnese]

1760
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(Torino 1701-1773)
figlio di Vittorio Amedeo II di Savoia e di Anna Maria d'Orléans;
1715-30, principe di Piemonte;
1730-73,
- conte di Aosta, Maurienne, Nizza e Asti;
- marchese di Saluzzo e Monferrato;
- re di Cipro e Gerusalemme [titolare];
- re di Sardegna e duca di Savoia;
1746-73, marchese di Finale e Oneglia;

- il Piemonte confina a est con il Ticino -

1760
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(? - ?)
figlio di
1758 22 ago - 22 ago 1760, doge di Genova;

(? - ?)
figlio di
1760 22 set - 10 set 1762, doge di Genova;

1760
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(Madrid 15 mar 1720 - Alessandria, Italy 18 lug 1765?)
figlio di Filippo V e di Elisabetta Farnese;
1738, 16 agosto, sposa la p.ssa Louise-Elisabeth di Borbone, sorella di Louis XV;
1748-65, duca di Parma e Piacenza;
valendosi dell'opera del ministro G.-L. du Tillot;

1760
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