(Graz 1608 - Vienna 1657)
figlio primogenito di Ferdinando II e di Maria Anna di Baviera;
1625-46, re d'Ungheria;
1627-46, re di Boemia;
1637-57, duca di Stiria e di Tirolo;
1637-57, imperatore del Sacro Romano Impero;

(† 1654)
figlio primogenito di Ferdinando III e di Maria Anna d'Absburgo-Spagna († 1646);
1646-54, re d'Ungheria;
1646-54, re di Boemia;

1653
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(Berlino 1620 - Potsdam 1688)
figlio dell'elettore Giorgio Guglielmo e di Elisabetta Carlotta del Palatinato, fu educato nei Paesi Bassi presso Federico Enrico d'Orange;
1640-88, elettore di Brandeburgo;
nel 1641 ha ottenuto lo sgombero dei suoi territori da parte degli svedesi in cambio della rinuncia alla Pomerania occidentale;
nel 1648 la pace di Vestfalia gli ha assegnato i vescovati di Minden, Cammin e Halberstadt e la successione all'arcivescovato di Magdeburgo [poi unito ai suoi domini nel 1680];



1660-88, duca indipendente di Prussia;

(Dresda 1585 - 1656)
figlio di Cristiano I e di Sofia di Brandeburgo;
1611-56, principe elettore di Sassonia;
succeduto al fratello Cristiano II;
1630-35, guerra dei trent'anni (periodo svedese):
nel 1634, con la pace separata di Praga, ha ottenuto in premio la Lusazia [poi confermatagli dai trattati di Vestfalia];

(Altenburg 1601 - Gotha 1675) - principe luterano -
figlio di Giovanni duca di Sassonia-Weimar e di Dorotea d'Anhalt;
1632-34, guerra dei trent'anni (1618-48): partecipa quale colonnello nell'esercito di Gustavo Adolfo re di Svezia, segnalandosi a Norimberga, Lützen, Nördlingen;
1640, entra in possesso del ducato di Gotha divenendo così il capostipite dei duchi di Sassonia-Gotha;
1640-75, duca di Sassonia-Gotha;

(† 1679)
figlio di Massimiliano I e di Maria Anna d'Austria († 1665);
1651-79, principe elettore di Baviera;
[dal 1648 la Baviera ha incorporato l'Alto Palatinato]

(Cracovia 1609 - Nevers 1672)
figlio di Sigismondo III e di Costanza d'Absburgo;
intraprende la carriera ecclesiastica in Italia (come gesuita e cardinale laico);
1648-68, re di Polonia;
1653-67, conflitto con la Russia;

1653
-

Mehmet IV [Avci-il cacciatore]

(1642 - 1692)
figlio di Ibrahim e di Tarhan;
1648-87, sultano;

1653
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(Mosca 1629 - 1676)
figlio di Michele Fëdorovic;
1645-76, zar di Russia;

(Saint-Germain-en-Laye-1638-Versailles 1715)
figlio di Luigi XIII e di Anna d'Austria;
1643-1715, re di Francia e di Navarra;
a 5 anni sotto la reggenza della madre;
1653-61, la sua formazione politica è opera di G. Mazarino.
1672-78, guerra franco-olandese;

1653
Port Royal,

1653
Dopo aver definitivamente cancellato la nazione huron nel 1650, gli Iroquois hanno continuato nelle loro scorrerie contro le altre nazioni indiane arrivando spesso a diretto contatto con gli insediamenti francesi.
Ora i francesi riescono a stipulare un trattato di pace con gli Iroquois (durerà fino al 1658).
Il trattato prevede la presenza di alcuni gesuiti presso gli Onondaga. Questi ultimi sperano di utilzzare i rapporti privilegiati con i francesi contro la predominanza mohawk nella confederazione.
I prescelti dieci religiosi sono guidati all'inizio dal superiore generale François-Joseph Le Mercier (1604-1690).

nuova guerra franco-spagnola (1653-59);
[Gli inglesi si alleano alla Francia nel 1657 mentre i Paesi Bassi rimangono neutrali.]

Rivoluzione inglese [1640-60]
- dal 1649 non c'è più la monarchia -

1653
1ª Guerra anglo-olandese (1652-54).

nuova guerra franco-spagnola (1653-59);
[Gli inglesi si alleano alla Francia nel 1657 mentre i Paesi Bassi rimangono neutrali.]

La parte più radicale, la minoranza, vorrebbe radere nettamente al suolo ogni vestigio d Chiesa ufficiale e, fedele all'antico programma separatistico, vorrebbe che anche qui, come in America, la libertà religiosa risultasse da una assoluta libertà lasciata dallo Stato alle diverse Chiese. Di questo parere è lo stesso J. Milton che nella sua seconda Difesa del popolo inglese, tenta con ogni sforzo di trascinare O. Cromwell per tale via chiedendogli di seguire un programma determinato che miri soprattutto alla separazione della Chiesa dallo Stato, sull'esempio di quanto R. Williams ha fatto nella colonia di Rhode Island.
O. Cromwell per contro, e la maggioranza con lui, non intendono dare alla questione religiosa una soluzione così radicale, meglio valutando le necessità pratiche e storiche del loro paese e ben comprendendo la differenza che corre fra esso e un piccola colonia da poco fondata. Essi quindi vogliono fare opera essenzialmente di conciliazione e di contemperamento, togliendo gli abusi della Chiesa ufficiale, senza peraltro abbatterla, ma assicurando al tempo stesso la più larga libertà ai dissidenti.
E così fanno.
Pertanto, con una singolarissima trasposizione di vedute, quello che gli indipendenti una volta giunti al potere attuano, non è il sistema di tollerazna da tanti anni vagheggiato dall'Indipendentismo, ma bensì quello escogitato e propugnato dai Latitudinari.
[Per questi è un trionfo decisivo nei secoli; poiché il separatismo deve ripiegare definitivamente in America; mentre la libertà religiosa inglese, da questa sua prima attuazione in poi [e almeno fino al 1900], rimarrà sempre unita ed assicurata al regime giurisdizionalistico.
Infatti nella costituzione che O. Cromwell giura, assumendo la qualità di Protettore, si lascia intendere chiaramente che non si vuole abbandonare la religione alla cura delle singole associazioni private ma che lo Stato riconosce come sua religione ufficiale la religione cristiana, quale è espressa nella Bibbia, con l'obbligo di sostenerla e col corrispettivo diritto di invigilarla. A tutti i cristiani però che non aderissero al dogma e al rito accolti dallo Stato, viene accordata piena libertà di culto; purché non si servano della ottenuta libertà per turbare l'ordine pubblico e offendere la morale.
Esclusi sono però i cattolici e i prelatisti, o addetti all'antica Chiesa episcopale.
Ma O. Cromwell s'illude nel suo tentativo di stabilire un accordo fra il potere militare sorto dalla rivoluzione e la rappresentanza del popolo. Da parte di questa gli vengono le più gravi difficoltà all'introduzione della tolleranza già subito quando, pochi giorni dopo il suo discorso al Parlamento, si pone in discussione l'articolo della costituzione protettoriale, relativo ad essa.
I presbiteriani infatti, di cui moltissimi sono stati mandati al Parlamento, non cercano di rovesciare detto articolo ma di indebolirne il significato e di interpretarlo a modo loro. Siccome esso pone come condizione della tolleranza la "fede in Dio per la mediazione di Cristo" essi non si contentano di escludere dai vantaggi di quella i cattolici ed i prelatisti ma vogliono tenerne lontani altri dissidenti; e nominano una commissione, composta in maggioranza di presbiteriani che illumini il Parlamento sulla portata di tale formula.
La commissione compila una lunga lista di eresie, che il Parlamento accoglie emanando un bill, nella quale si comminano pene non solo contro i papisti e i prelatisti, ma anche contro gli atei, i bestemmiatori, gli eretici e tutti coloro che impugnano le verità fondamentali della Chiesa cristiana. Delibera per di più che il Protettore non possa esercitare nessun diritto di veto su tale bill che si vuole porre subito in esecuzione incarcerando, processando e condannando un tale Giovanni Biddle, accusato di aver diffuso delle opinioni sociniane.

Aprile
poiché i parlamentari civili e i generali si trovano in dissenso, O. Cromwell scioglie con la forza il parlamento muovendo ai rappresentanti del popolo rimprovero soprattutto del contegno ostile da essi mostrato in materia di tolleranza religiosa, e prende a governare in conformità di essa secondo che egli l'intende.
Nessuna moderazione ha verso il culto cattolico. La messa gli sembra quasi un simbolo di ostilità politica.


Dicembre
un'assemblea composta di membri nominati dalle chiese indipendenti, il Barebone's Parliament, che manifesta allarmanti tendenze radicali, scompare; una nuova costituzione, l'Instrument of Governement, preparato dai generali, innalza allora O. Cromwellalla carica di lord protettore;

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(Villa Vicosa 19 mar 1604 - Lisbon 6 nov 1656)
duca di Braganza (João II )
dal 1633 è sposato con Luisa de Guzman (1613-1666);
1640-56, re di Portogallo;
[incoronato 11.12.1640, in seguito alla rivoluzione]

(Valladolid 1605 - Madrid 1665)
figlio di Filippo III e di Margherita d'Austria;
1615, sposa Isabella di Borbone, figlia di Enrico IV re di Francia;
1621-1665, re di Spagna;
1621-1665, re di Napoli e Sicilia;
- 1618-48, guerra dei trent'anni: accanto agli Absburgo;
[ciò aggraverà, rendendolo poi irreversibile, il declino della potenza spagnola.]
- 1623-26, guerra di Valtellina;
- 1627-31, guerra per la successione al trono di Mantova;
dal 1651 la Catalogna è completamente pacificata;

1653
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(Torino 1634-1675)
figlio di Vittorio Amedeo I e di Maria Cristina di Borbone-Francia;
1638-75, principe di Piemonte
conte di Aosta, Maurienne, Nizza e Asti
marchese di Saluzzo
duca di Savoia;
1638-75, re di Cipro e Gerusalemme (titolare);
a quattro anni, sotto la reggenza della madre (Madama Reale) fino al 1648 e poi ancora a lei soggetto fino alla sua morte nel 1663;

1653
-

(? - ?)
figlio di
1652 8 set - 8 set 1654, doge di Genova;

1653
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(1629 - 1665)
figlio di Carlo II e di Maria Gonzaga († 1660);
1631-54, duca di Mayenne;
1637-59, duca di Nevers e di Rethel;
1637-65, duca di Mantova e del Monferrato;
[Dal 1649 è sposato con Isabella Klara d'Habsburg, figlia di Leopoldo del Tirolo.]

(Venezia 21 apr 1575 -– Venezia 27 feb 1655)
figlio di Marino e Paola Barbarico;
1646-55, doge di Venezia; [99°]

1653
Nella trattativa con la Compagnia di Gesù per il rientro dei gesuiti a Venezia, il Senato comincia a cedere, ma il pontefice non mostra di voler abbandonare la sua durezza.
Entrano quindi in gioco i Barberini, e con la loro mediazione si raggiunge un compromesso sulla questione delle chiese vacanti: Venezia rimette alla decisione del papa tutte le nomine, e questi le affida al card. Pietro Ottoboni, riservando a sé solamente la scelta sulla sede di Verona.
Il momentaneo accordo non risolve comunque la questione. Alla sede veronese viene eletto mons. Sebastiano Pisani.

Marzo
15, il p. generale dei gesuiti Goswin Nickel invia al card. Federico Corner la solita lettera (pronta per essere inviata al fratello e già indirizzata al doge) che ribadisce l'offerta di 150 mila ducati;
22, Francesco Corner scrive al fratello card. Federico Corner, per informarlo che il fronte intransigente del Senato si sta indebolendo: Giovan Battista Nani e l'eccellentissimo Emo guidano il gruppo degli amici, che comprende anche Alvise Michiel e Bertucci Venier, mentre Giorgio Contarini si è già detto disposto a collaborare.
La lettera del p. generale Goswin Nickel già indirizzata al doge viene recapitata.

Aprile
5, dopo aver preso attento esame del bando e delle scritture, Zorzi Contarini spiega al card. Federico Corner che l'unico grave problema è il rigore della clausola finale «doverà ogni parte esser presa con tutte le balle del Collegio nostro, e poi dell'intiero numero di tutti gli ordini di detto Collegio proposto a questo Consiglio e presa con i 5 sesti delle ballotte di esso congregato al numero di 180 in su […].

Agosto
p. Beati scrive a Sforza Pallavicino prospettando sicuri progressi: Gasparo Dandolo è stato suo discepolo e proprio suo fratello Giovanni, che occupa l'ufficio di avogadore, ha ricevuto dal doge l'incarico di esaminare il processo. Loro parente è pure Nicolò Dolfin che sta per «entrare in settimana».
Intanto tra i sostenitori del rientro dei gesuiti c'è il procuratore Giovanni Pesaro, Giacomo Badoer e Giovan Battista Nani. Tutti aspettano il giorno 25 quando toccherà proprio a Giovanni Pesaro la decisione circa gli argomenti da discutere in Senato. Notizie, queste ultime, riferite dal marchese de la Fuente il quale, come da ordini ricevuti da Madrid, osserva e riferisce ma non si intromette.
25, i due savi Valerio Michel e Nicolò Contarini (come risulta da un resoconto dettagliato inviato a Roma da Domenico Magagnato) si dichiarano subito contrari alla proposta del p. generale e, al loro fianco, si schiera anche Nicolò Corner, savio di Terraferma;
il savio Nicolò Dolfin tenta allora di aggirare l'ostacolo, proponendo di estrarre il processo dall'archivio segreto per sottoporlo ad un avogadore; ma i suoi oppositori replicano che per poter «cavare» il processo dovrebbero finire nel bossolo bianco tutti i voti del collegio, cioè 27.
Per rincarare la dose alcuni fanno presente che solo gli inquisitori di stato hanno la facoltà di decidere se accogliere o meno lettere da personaggi banditi dalla Repubblica, altri ritengono inoltre poco conveniente per Venezia accettare delle somme di denaro. Il savio Nicolò Dolfin capisce che non è il caso di insistere; in queste condizioni, anche il passaggio della discussione in Senato si rivelerebbe controproducente.
Il tentativo di fine agosto non ha successo.

Settembre
il card. Francesco Barberini, pressato dagli amici veneziani di Giacomo Filippo Casolo, replica per tre volte a mons. Alfonso Litta, arcivescovo di Milano, l'istanza dei veneziani affinché conceda al "santo" il suo permesso per un viaggio a Venezia; l'arcivescovo prende tempo.
A fine estate, Du Plessis Besançon (prossimo ambasciatore francese a Venezia nel novembre del 1655), di ritorno a Parigi (è stato a Venezia per sollecitare la costituzione di una lega italiana) riferisce che la Repubblica è ormai allo stremo e che gli spagnoli potrebbero occupare il suo territorio in soli quattro giorni.

CANDIA
guerra di Candia (1645-69): la città di Candia è sotto assedio dei turchi.

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(Casalmaggiore 1630 - Parma 1694)
figlio di Odoardo I e di Margherita de' Medici (1612-79);
1646-94, duca di Parma e Piacenza;
1646-2.9.1649, duca di Castro e Ronciglione;

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(Modena 1610 - Santhià 1658)
figlio di Alfonso III e di Isabella di Savoia;
1629-58, duca di Modena e Reggio;

1653
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