1767
Gennaio
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(Vienna 1741-1790)
primogenito di Francesco Stefano di Lorena (Francesco I) e di Maria Teresa d'Austria;
1764-90, re dei romani;
1765-90, imperatore del Sacro Romano Impero;
[e coreggente di Maria Teresa per gli stati ereditari]
1780-90, re di Boemia e d'Ungheria;

(Vienna 1717-1780)
figlia primogenita dell'imperatore Carlo VI e della principessa Elisabetta di Brunswick-Wolfenbüttel;
1736, 12 febbraio, sposa il duca di Lorena Francesco Stefano, ora granduca di Toscana e duca di Parma e Piacenza (futuro imperatore Francesco I);
1740-80, regina di Boemia e d'Ungheria;
[arciduchessa d'Austria e sovrana sotto vari titoli dei domini asburgici]
. cancelliere di stato (1750-53): conte A.W. von Kaunitz-Rietberg; dal 1753 è il direttore della politica estera austriaca;
1756-63, guerra dei sette anni;
dal 1765 vedova dell'imperatore Francesco I, continua ad esercitare le sue funzioni;

1767
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LOMBARDIA
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(Berlino 1712 - Sans-Souci, Potsdam 1786)
figlio di Federico Guglielmo I e di Sofia Dorotea di Hannover;
1740-86, re di Prussia;
1740-48, guerra di successione austriaca;
guerra dei sette anni (1756-63);
1767
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(? - ?)
figlio di Stanislaw Poniatowski e di ?;
1764-95, re di Polonia;
fatto eleggere, con l'appoggio prussiano e russo, dai Czartoryski;
1767
la nobiltà, ostile al partito riformatore, si unisce nella confederazione di Radom chiedendo l'intervento della Russia;
[In pratica, uno dei problemi più roventi è la parificazione dei diritti della nobiltà dissidente, sostenuta da Russia e Prussia, con quelli della nobiltà cattolica. Clemente XIII non contribuisce certo a pacificare gli animi, con i suoi ripetuti interventi diplomatici in difesa dei privilegi dei cattolici. La sua intransigenza lo spinge ad esortare il nuovo re a preoccuparsi più della pace della Chiesa che di quella dello Stato.]

Come già successo nella Dieta del 1764, lo stesso avviene ora nella prima Dieta regolare del nuovo governo, la quale, non tenendo in nessun conto della supplica dei protestanti, in cui questi si lagnano:
- della distruzione delle loro chiese,
- della dispersione dei loro accompagnamenti funebri,
- del titolo di eretici,
- della applicazione ad essi delle antiche leggi contro gli ariani – che già, come abbiamo visto sono valse per i sociniani – conferma unanime le disposizioni degli anni 1717, 1733, 1736, 1764 contro gli acattolici.
Valendosi del fazioso e periglioso espediente di formare delle Confederazioni, si riuniscono per istigazione della Russia i protestanti a Thorn ed i greci a Sluz e finalmente tutti i malcontenti in una maggiore confederazione in Radom, la quale in uno strumento a cui deve consentire anche il re formula un progetto di nuova costituzione polacca, ove si promette ai dissidenti pine uguaglianza dei diritti civili.

Novembre
9, la Dieta è costretta a riconoscere ai dissidenti:
- libero esercizio della religione,
- diritto di voto nelle assemblee e di accesso agli uffici,
- riacquisto delle chiese possedute nel 1717.

(† 1777)
figlio dell'imperatore Carlo VII e di Maria Amelia d'Austria († 1756)
1745-77, elettore di Baviera;

(Dresda 1750 - 1827)
figlio del pr. elett. Federico Cristiano e di Antonietta di Baviera;
1763-1806, principe elettore di Sassonia;
1767
cerca di mantenersi neutrale nei conflitti tra Austria e Prussia;


1806-27, re di Sassonia (Federico Augusto I);

Mustafà III

(1717-1774)
figlio di Ahmed III;
1757-74, sultano;
1767
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1767
ben consapevole della propria debolezza militare, evita con ogni mezzo la guerra e si rivela quindi impossibilitato ad impedire l'annessione della Crimea da parte della Russia di Caterina II.

(Stettino 1729 - Pietroburgo 1796)
(Sofia Federica Amalia) figlia del principe Cristiano Augusto di Anhalt-Zerbst, generale prussiano, e della principessa Giovanna Elisabetta di Holstein-Gottorp;
1762-96, imperatrice di Russia;
-

(Versailles 1710 - 1774)
figlio di Luigi duca di Borgogna e di Maria Adelaide di Savoia;
1715-74, re di Francia;
a soli cinque anni, sotto la reggenza del duca di Orléans imposta dal parlamento contro l'esplicita volontà del re scomparso;
dal 1744, la favorita è Mme de Pompadour;
dal 1764 la sua favorita è Mme du Barry;

– dal 1765 il parlamento è esiliato –

1767
Febbraio
J.-F. Marmontel pubblica il suo romanzo storico-filosofico Bélisaire;
[Intorno al cui capitolo XV si infervora una vera lotta fra illuminati e intransigenti. Questo capitolo, che per antonomasia sarà in seguito chiamato il "capitolo della tolleranza", solleva le proteste dell'arcivescovo e della facoltà teologica di Parigi, che fanno mettere il libro all'indice.
L'autore torna alla carica con un suo nuovo romanzo: Les incas ou la destruction de l'empire du Pérou; né questo sarà il suo ultimo scritto sulla libertà religiosa.]

il re, sottraendosi almeno per una volta e per un momento all'influenza del clero e preoccupandosi di tutti quei sudditi suoi che vivono fuori della legge, intorno a questo periodo incarica segretamente il consigliere di Stato Gilbert de Voisins di studiare la questione dello stato civile dei Protestanti e di riferirne.
Gilbert de Voisins presenta al re una memoria ove propone di mantenere bensì la interdizione di qualunque culto pubblico per i protestanti, ma di dar loro la facoltà di pregare in famiglia, nell'interno della casa; e a tale fine si dovrebbe consentire nello Stato la presenza di un numero limitato di ministri evangelici forniti di un salvacondoto revocabile.
Quanto al matrimonio, siccome quello che soprattutto in esso preme è di constatare il mutuo consenso, così le parti potrebbero perciò indirizzarsi tanto al magistrato secolare, che ne redigerebbe un atto di celebrazione, quanto allo stesso parroco cattolico il quale in tal caso agirebbe non più come sacerdote ma come persona investita di una funzione pubblica.
La memoria sottoposta all'esame di un Comitato del Consiglio di Stato e di parecchi prelati, non viene disapprovata, ma non avrà neppure seguito di sorta.
[Sarà pubblicata soltanto vent'anni dopo.]
Intanto però la questione dello stato civile dei protestanti va facendosi ogni giorno più grossa segnatamente nel campo forense. Le fattispecie sono molto varie.
La questione più generica e comune è naturalmente questa: ai matrimoni dei protestanti si può riconoscere un qualche valore giuridico?
Si hanno al proposito scritti del J.-E.-M. Portalis, dell'abate Guidi e di altri in vario senso.
Oppure: saranno almeno validi in Francia se contratti regolarmente all'estero?
La questione è trattata dal celebre Elia di Beaumont, difensore di Jean Calas di Pierre Paul Servin.
È anche gravemente controverso se sia possibile ad una delle parti di rimaritarsi in Francia, nel caso che l'altra parte si sia sposata regolarmente all'estero.
La questione viene discussa dall'avv. Linguer; del quale sono però più note le memorie redatte nella causa della viscontessa di Bombelles, della quale si fa un gran parlare in questo periodo.
[Il visconte, cattolico, aveva sposato la protestante signorina Camp col rito evangelico e ne ha avuto una figlia, indi si è risposato regolarmente con la cattolica signorina Carvoisin: la prima moglie sporge reclamo al Parlamento.
Questioni simili si presentatno ogni giorno: tale la causa Roux-Robenquin, la causa della marchesa d'Anglure, e altre ancora.]
I Parlamenti, smettendo in parte le loro tradizioni antiliberali, iniziano nella seconda metà del secolo – dice il Beauchet – una giurisprudenza più consolante per i protestanti. Chiudono gli occhi sulle irregolarità del loro matrimoni ed oppongono quasi sempre una fin de non-recevoir generale alle azioni di nullità mosse contro i medesimi, sia che siano intentate dai collaterali o dai coniugi stessi. Si ammette come prova sufficiente il semplice possesso di stato, e si riconoscono come legittimi i figli nati da tali matrimoni.
Ma nel caso che un coniuge, abbandonata la sposa protestante, si sia regolarmente unito ad una cattolica, i Parlamenti non si spingono fino a dichiarare nullo il secondo vincolo, ma si limitato a condannare il binubo a un risarcimento di danni verso la prima moglie.
Ora, a parte tale enorme scandalo, la tacita tolleranza giudiziaria non è senza inconvenienti: le sentenze favorevoli non bastano a guardare i protestanti da lunghi e penosi e non sempre sicuri processi, e possono d'altronde essere cassate dal Consigio del re. Ferme restando poi le leggi contro di essi, la sorte loro dipende anche nel campo amministrativo dal capriccio momentaneo dei governatori delle prvince.

GESUITI
Aprile
29, dopo i fatti di Spagna l'abate Chauvelin, consigliere al parlamento, ricomincia la lotta contro i gesuiti sottoponendo alle camere riunite la questione; propone di seguire l'esempio spagnolo cacciandoli da tutte le province di Francia in Europa e da tutti possedimenti d'Oltremare;
Maggio
9, il parlamento di Parigi decreta che, entro quindici giorni, tutti i gesuiti devono lasciare la Francia e partire per l'estero: resta a loro la scelta dove andare. Solo gli infermi e gli anziani hanno il permesso di rimanere.
[Seguono l'esempio anche i parlamenti delle province.]
15, un altro decreto prescrive ai magistrati dei luoghi dove risiedono i gesuiti di predisporre un elenco esatto (da inviare alla prossima riunione del parlamento) contenente nomi, età, dignità occupata nell'ordine e natura della loro malattia. Dei medici giurati sono incaricati di consegnare loro appositi certificati.
18, l'abate Sozzifanti (incaricato di reggere ad interim la nunziatura dopo la promozione a cardinale di Panphili Colonna) scrive a Torrigiani che è impossibile trattare i gesuiti in una maniera più dura e più crudele.

(Londra 1738 - Windsor 1820)
figlio di Federico Luigi principe di Galles e di Augusta di Sassonia-Gotha;
1751-60, duca di Brunswick-Lüneburg (Giorgio);
1760-1820, elettore di Hannover;
1760-1815, re di Gran Bretagna e Irlanda;
dal 1761 è sposato con Sofia Carlotta di Mecklenburg-Strelitz;
dal 1765 soffre di una grave malattia mentale;

1814-20, re di Hannover;

1767
Un nuovo tentativo di risolvere il problema delle entrate statali viene fatto da Charles Townshend, intelligente ma testardo cancelliere dello scacchiere del "gabinetto Chatham", con l'imposizione di nuovi dazi sull'importazione nelle colonie di vetro, piombo, vernici, carta e tè: "Townshend Acts".
[Durante la crisi provocata dallo "Stamp Act", poi revocato, l'America aveva fatto una distinzione fra dazi interni ed esterni, negando al parlamento l'autorità di imporre i primi, ma concedendogli il diritto di regolamentare il commercio, anche se tali regolamenti avrebbero finito per portare a una tassazione. Dato che i nuovi dazi di Charles Townshend sono inequivocabilmente "esterni", il cancelleire ritiene che i coloni non potranno sollevare alcuna obiezione logica.
Allo scopo inoltre di rafforzare ulteriormente l'applicazione dei regolamenti commerciali, Charles Townshend costituisce un comitato americano di commissari doganali da insediare a Boston.
Egli tenta anche di applicare il Mutiny Act (1765) ma il suo gesto getta nuovamente nello scompiglio l'America.

[. Luca Codignola-Luigi Bruti Liberati, Storia del Canada, Bompiani 1999.
. Maldwyn A. Jones, Storia degli Stati Uniti, Bompiani 1984.]

1767
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1767
dal 1729 al parlamento di Dublino è stata riconosciuta dall'Inghilterra l'indipendenza legislativa;

1767
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1767
Jamestown, sul fiume James;

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1767
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(Gottorp 1710 - Stoccolma 1771)
figlio di Cristiano Augusto duca di Holstein-Gottorp, vescovo luterano di Lubecca, e di Albertina Federica di Baden-Durlach;
1744, 29 agosto, sposa la p.ssa Luise Ulrike di Prussia (1720-1782), sorella di Federico [il Grande];
1751-71, re di Svezia;

(Lisbona 1714-1777)
figlio di Giovanni V di Braganza [il Magnanimo] e di Marianna d'Austria;
1729, sposa Maria Vittoria, infante di Spagna;
1750-77, re di Portogallo;
capo del governo: marchese di Pombal;

1767
l'avvocato della corona, José de Seabra de Sylva, per giustificare tutti gli atti del sovrano predispone una tabella storica sull'influenza esercitata dai gesuiti - dalla loro entrata in Portogallo fino alla loro espulsione - sulla chiesa, sulla società, sulle scienze e sullo stato stesso. Questo libro ha una grande eco anche in Spagna e in Francia.

(Madrid 1716-1788)
quintogenito di Filippo V re di Spagna e di Elisabetta Farnese;
1732-34, duca di Parma e Piacenza (Carlo);
1735-59, re di Napoli e di Sicilia (Carlo VII);
[vedi sotto]
1759-88, re di Spagna;

1767
Marzo
27, dopo l'insurrezione di Esquilache decreta l'espulsione di tutti i gesuiti «da tutti i miei domini e dalle Indie, dalle isole Filippine e dalle altre adiacenti […] e che si occupino tutte le temporalità»; nello stesso tempo vi è un'intensa campagna di rinnovamento della pubblica istruzione e degli istituti universitari;

GESUITI
1767
Marzo
27, con decreto del re di Spagna i gesuiti sono espulsi dal regno manu militari.
31, con lettera autografa Carlos III informa il papa dell'espulsione dei gesuiti e nello stesso tempo della decisione di inviarli negli Stati pontifici.
Aprile
2, la prammatica sanzione porta la data Pardo 2 aprile 1767, la firma del re e, più sotto, dei ministri:
. conte di Aranda,
. don Francisco Cepeda,
. don Jacinto de Tudo,
. don Francisco de Salazar y Aguero,
. don Joseph Manuel Dominguez;
Registrato: don Nicolas Verdugo;
Pubblicata lo stesso giorno nelle piazze e crocicchi di Madrid a suon di trombette e timballi dal banditore.
Firmato: don Francisco Lopez Navamuel.

Il principe fa annunciare dal marchese de Grimaldi l'avvenimento a tutte le corti cattoliche d'Europa inviando loro una copia della prammatica sanzione.
Quando mons. Azpuru, ambasciatore di Spagna a Roma, comunica a Clemente XIII questo terribile avvenimento e gli presenta la lettera del sovrano spagnolo, corredata della prammatica sanzione, il papa scoppia in pianti.

Madrid, il marchese d'Ossun, ambasciatore di Francia, invia una lettera al duca di Choiseul informandolo che, avendo sua maestà cattolica deciso di cacciare i gesuiti dalle terre dei suoi domini, sia in Europa che nelle Americhe:
- la notte tra il 31 marzo e il 1° aprile tutti quelli che risiedevano a Madrid e nelle città vicine sono stati portati via;
- i residenti tra le quaranta o cinquanta leghe dalla capitale devono essere arrestati oggi;
- i rimanenti, residenti dal centro del regno alle frontiere saranno arrestati il giorno 3.
Il re di Spagna assegna 500 franchi di pensione agli esiliati impegnati da voti e ai preti, e 450 franchi a coloro che avendo fatto dei voti non sono che chierici. I gesuiti che non hanno fatto i voti e intendono restare nell'ordine andranno in Italia come i professi ma non godranno di alcuna pensione.
Tutta l'operazione è diretta dal conte d'Aranda.
6, Madrid, il marchese d'Ossun, ambasciatore di Francia, invia un'altra lettera al duca di Choiseul informandolo che l'espulsione dei gesuiti continua ad essere eseguita come stabilito e che il giorno 13 tutti i gesuiti si troveranno nei porti d'imbarco;
16, il papa invia una lunga lettera scritta di sua mano al re spagnolo (breve Inter acerbissima) invitandolo a revocare la prammatica sanzione sui gesuiti; fa esprimere inoltre gli stessi sentimenti al re tramite il nunzio apostolico esponendogli pure i motivi per i quali è costretto a rifiutare gli esuli nei suoi stati.
28, Madrid, arrivato il corriere romano con una lettera del papa per il re trova Pallavicini indisposto e costretto a letto; il conte Ippolito Visconti, prete e auditore della nunziatura, chiede tramite de Grimaldi un'udienza al re il quale rifiuta di riceverlo adducendo altre urgenze per affari di stato; malgrado il rifiuto si reca al castello d'Aranjuez, residenza estiva del re, e si fa annunciare al ministro de Grimaldi il quale lo informa allora che il re persiste nella sua decisione e che ogni tetativo di dissuaderlo è vano.
30, il re riunisce il suo consiglio sotto la presidenza del conte d'Aranda; tutti i membri sono concordi che egli debba persistere nella sua risoluzione e di non tenere in alcun conto il rifiuto del papa.
Maggio
2, tramite un corriere straordinario, il re invia a mons. Azpuru perché la recapiti al pontefice una lettera in cui dichiara che l'espulsione della compagnia di Gesù dai propri stati è dovuta solo ed esclusivamente per il bene dei propri sudditi.
L'espulsione dei gesuiti in Spagna viene giudicata diversamente: molti l'approvano ma la maggior parte la vede con indifferenza; soprattutto i nobili, profondamente feriti nel vedere i propri figli, solo perché educati dai gesuiti, esclusi da tutti gli alti impieghi ecclesiastici e civili.

mons. Luciani, è il nuovo nunzio apostolico a Madrid;

(Torino 1701-1773)
figlio di Vittorio Amedeo II di Savoia e di Anna Maria d'Orléans;
1715-30, principe di Piemonte;
1730-73,
- conte di Aosta, Maurienne, Nizza e Asti;
- marchese di Saluzzo e Monferrato;
- re di Cipro e Gerusalemme [titolare];
- re di Sardegna e duca di Savoia;
1746-73, marchese di Finale e Oneglia;

- il Piemonte confina a est con il Ticino -

1767
-

(? - ?)
figlio di
1765 29 gen - 29 gen 1767, doge di Genova;

(? - ?)
figlio di
1767 3 feb - 3 feb 1769, doge di Genova;

1767
-

(Venezia 19 mag 1701 - Venezia 3 dic 1778)
figlio di Alvise IV Marcantonio e di Paolina Badoer;
1763-78, doge di Venezia; [118°]

1767
la Serenissima, di fronte all'espulsione in massa dei gesuiti dalla Spagna, è disposta ad accogliere solo quelli che risultano sudditi veneti; l'ambasciatore veneziano a Roma Nicolò Erizzo è sorpreso che la Chiesa neghi persino una spiaggia a quei suoi combattenti sia pure sconfitti;
Settembre
7, il Senato, che intende colpire l'immensa estensione della manomorta e di diminuire il gran numero degli ecclesiastici, con un decreto:
- sottopone tutti gli Ordini alla giurisidizione dei vescovi locali,
- proibisce l'accoglimento di novizi minorenni,
- proibisce le donazioni agli enti ecclesiastici.
Clemente XIII reagisce prontamente ammonendo i vescovi veneti a rispettare l'esenzione dei regolari ed accusando il Senato di mettere in pericolo la religione e di voler distruggere gli Ordini.
Il Senato non si lascia piegare.

(Parma 1751 - Badia di Fontevivo, Parma 1802)
figlio di Filippo di Borbone e di Luisa Elisabetta di Francia;
suo precettore fu il filosofo Condillac ma nulla rimarrà di illuministico nel suo spirito mediocre e bigotto;
1762, dicembre, muore di vaiolo la sua promessa sposa Marie Johanna di Absburgo (1750-1762);
1765-1802, duca di Parma e Piacenza;
1767
Ottobre
15, muore di vaiolo anche la sua seconda promessa sposa Marie Josephe di Absburgo (1751-1767);

1767
Settembre
18, con legge pari data introduce in Toscana la completa libertà del commercio dei grani; seguono la riforma comunale e tributaria, condotte gradualmente nei vari comuni;

1767
Gennaio
12, uscito di minorità e assunto direttamente il potere (senza alcun atto di governo, né cerimonia nella reggia, né festa in città), i reggenti diventano consiglieri o ministri per cui nulla muta nel governo;
sono invece subito evidenti gli effetti dell'educazione pedantesca impartitagli dal duca di San Nicandro;
Ottobre
31, in seguito alla prescrizione di Carlos III fatta a suo figlio a Napoli e a suo nipote a Parma, il primo ministro B. Tanucci espelle dall'isola i gesuiti.
"Noi il re, facendo uso della suprema indipendente potestà che riconosciamo immediatamente da Dio, unita dalla sua onnipotenza inseparabilmente alla nostra sovranità, per il governo e regolamento de' nostri sudditi, vogliamo e comandiamo che la Comagnia detta di Gesù sia per sempre abolita ed esclusa perpetuamente da' nostri regni delle Sicilie." [parte della prammatica].
Novembre
3/4, nel cuore della notte cominciano già i primi arresti ed imbarchi per Terracina. L'intera operazione di espulsione proseguirà per buona parte dell'inverno, regolata da numerosi decreti e dispacci regi, e sarà eseguita con rigore e sempre di notte.
Seguono altre ordinanze per rassicurare il popolo che:
- i beni dei gesuiti, comunque incamerati, andranno in opere di pietà e giovamento comune;
- i debiti dei gesuiti, le elemosine, i pesi, le opere meritorie, saranno mantenuti;
- si provvederà al mancato servizio delle Chiese;
- dalle scuole riordinate uscirà più esteso e sapiente il pubblico insegnamento.
Non viene specificato quanto viene incamerato dal fisco.
Il popolo rimane nella vana speranza di una spartizione del loro ingente patrimonio.