(1566 - 1603)
figlio di Murad III e di Safiye (una della famiglia veneziana Baffo); capostipite della famiglia Osmani.
1595-1603, sultano;

(1557 - 1598)
figlio di Ivan IV [il Terribile] e di Anastasia Romanova;
1580, sposa Irene, sorella del boiaro Boris Godunov;
1584-98, zar di Russia;
debole di mente, affida il governo dapprima allo zio materno Nikita Romanov, poi al boiaro Boris Godunov;
dal 1589 la chiesa ortodossa russa non dipende più da Costantinopoli avendo ottenuto l'elevazione di Mosca a patriarcato;

(n. 1557 - m. 1601)
1593-1601, voivoda di Valacchia;

(1542 - 1608)
figlio di François I e di Christine di Danimarca;
1545-1608, duca di Lorena e di Bar;
sotto la tutela della madre e dello zio;
1548-50, il breve scontro con l'Inghilterra si conclude con l'acquisto di Boulogne da parte della Francia;
nel 1557 è entrato nella maggiore età;

1596
-

(Dillenburg, Nassau 1567 - L'Aia 1625)
secondogenito di Guglielmo I [il Taciturno] e di Anna di Sassonia;
1584-1625, statolder di Olanda, Zelanda e Utrecht;
[presidente del Consiglio di Stato.]
1590-95, riorganizzati gli eserciti delle Province Unite, si impadronisce di Breda, Nimega e Groningen;




1618-25, conte di Nassau;
1618-25, principe di Orange;

1596
-

-

1596
– Unione di Arras: le province meridionali (Belgio) sono sottomesse a Filippo II.

1596
-

(Edimburgo 1566 - Londra 1625)
figlio di lord Henry Stuart Darnley e di Maria [Stuarda];
1567-1625, re di Scozia;
incoronato a un anno, dopo la deposizione della madre, ha come reggenti vari nobili scozzesi protestanti e come precettore G. Buchanan;
nel 1587 non si è opposto all'esecuzione della madre;





1603-25, re d'Inghilterra (Giacomo I);

(? - ?)
figlio di
1595 5 dic - 4 dic 1597, doge di Genova;

1596
-

1596
-

1596
Gennaio
25, gli Esecutori contro la bestemmia arrestano a Venezia due uomini per bestemmie ereticali e, riconosciutili colpevoli, li consegnano, per l'esame dell'eresia, all'Inquisizione.
Questa non trova indizi di eresia, ma prima ancora di concludere l'indagine si vede riprendere dagli Esecutori e mettere a morte i due imputati. I loro atti hanno impressionato l'opinione pubblica, che ne richiede la condanna capitale.
Il nunzio, anche in questa occasione, leva una protesta simbolica.
Ogni volta il governo della Repubblica lo assicura che i tribunali secolari sono più severi e rigorosi del Sant'Uffizio.
In effetti sembra che lo Stato tratti più duramente della Chiesa i bestemmiatori e i colpevoli di reati scandalosi o lesivi del nome veneziano, li punisca senza pietà, anche se appartengono alla classe dirigente!

Febbraio
Enrico IV si mostra profondamente offeso del rifiuto della Repubblica di aderire alla sua richiesta di un aiuto finanziario e l'ambasciatore veneziano ha dovuto adoperarsi per placarlo.
[Ovvio che il Consiglio dei Dieci voglia eliminare da un'edizione veneziana dell'opera di gran lunga più nota di Giovanni Botero (Della ragion di stato) ogni traccia di sentimenti antifrancesi, in un momento in cui buoni rapporti con la Francia sono condizione irrinunciabile per quel fronte antispagnolo che la Serenissima si adopera per costituire.

Marzo
-

Aprile
Venezia, appena trasmesso da Roma il nuovo Indice clementino, i i librai portano le loro proteste al Collegio, il quale le fa pervenire a Roma;

Maggio
3, i membri dell'arte dei librai si rivolgono al doge e al Collegio chiedendo l'abolizione di tutti i privilegi pontifici per i testi canonici, che stanno distruggendo la stampa veneziana.
I 125 torchi della città, lamentano i supplicanti, si sono ridotti a 40.
[Cfr. 1588. Questi dati vanno accolti con estrema cautela, aoprattutto quello dei 40 torchi addotto dai librai in cerca dell'appoggio del governo per un'akltra battaglia sui libri di culto. Le cifre, da sole, non sono in grado di darci un'immagine fedele dello stato del settore, dato che 40 o 70 torchi attivi possono produrre quanto 120 impegnati a metà tempo.
Indice più attendibile, seppur non infallibile, è il numero degli imprimatur concessi dal governo e, quindi, dei nuovi titoli pubblicati, ed esso evidenzia che la stampa è effettivamente in declino dal punto di vista quantitativo dopo il massimo raggiunto nel periodo 1560-74, ma non quanto pare suggerire il crollo del numero dei torchi.]

Giugno
alle lamentele giunte da Venezia, la Congregazione dell'Indice risponde che l'Indice clementino è più facile da applicare rispetto a quelli del 1559 e del 1564 e le regole meno gravose per i membri dell'arte della stampa. Qualche ulteriore alleggerimento della censura non è comunque da escludersi, dato che in Italia circolano ormai meno libri pericolosi.
14, il Senato pronuncia formalmente il suo no all'Indice clementino, contestando soprattutto:
- l'obbligo del giuramento,
- la facoltà accordata ad ordinari ed inquisitori di emanare proibizioni aggiuntive,
- la consegna dei manoscritti al Sant'Uffizio.
L'ambasciatore a Roma Giovanni Dolfin ha l'incarico di trattare col pontefice e col cardinale Valier, a capo della Congregazione dell'Indice, la soppressione di questi punti, senza la quale l'indice non sarà pubblicato a Venezia.
La Repubblica e la Sede Apostolica intraprendono così una trattativa a vari livelli.
A Roma Giovanni Dolfin si reca settimanalmente in udienza dal pontefice ed ha frequenti incontri coi cardinali nipoti Pietro e Cinzio (Passeri) Aldobrandini, nonché col Valier e il Baronio.
A Venezia discutono – o meglio battagliano – sull'Indice il nunzio Anton Maria Graziani e i membri del Collegio, i quali riferiscono al Senato, che a sua volta invia istruzioni all'ambasciatore.
Una commissione composta da:
. Matteo Zane,
. da uno dei Riformatori dello Studio di Padova che fa da portavoce del Collegio,
. dal nunzio,
- dal patriarca cardinal Lorenzo Priuli,
e, in sott'ordine, dall'inquisitore e dal vicario del patriarca,
vaglia attentamente ogni termine dell'Indice clementino.
La Congregazione romana si mostra pronta ad aderire alle richieste veneziane. Sotto la guida del Valier, che mette a frutto l'affezione alla sua patria, e del Baronio, come al solito cauto in materia di libri e di proibizioni, i cardinali decidono che una pronta pubblicazione dell'indice valga senz'altro qualche concessione sulle regole e l'Instructio. Ribadiscono perciò l'interpretazione restrittiva delle facoltà di vescovi ed inquisitori di moltiplicare le condanne, consentendo alla revoa del giuramento dei librai su cui il Colelgio e il Senato si mostrano intransigenti.
Il papa tuttavia non si pronuncia.
Seccato per la mancata deferenza dovutagli, a suo parere, dal patriziato veneziano, acconsente esclusivamente alla revoca del giuramento dei librai, in attesa che il patriarca di Venezia si rechi a Roma per ulteriori trattative.

Lo stesso giorno (14 giugno) il Senato toglie ogni valore a qualsiasi privilegio già concesso o da concedersi: chiunque cercherà di valersene nello Stato veneziano è passibile d una multa di 12 ducati e della confisca dei volumi illegalmente stampati.
Ciò suona come un autentico pronunciamento, inaugurante una politica di netta opposizione ai privilegi pontifici.
L'ambasciatore a Roma Giovanni Dolfin, sostenuto dai cardinali Cesare Baronio e Agostino Valier e da tutta la Congregazione dell'Indice, si adopera per convincere il papa a revocare i privilegi, ma viene a sapere che «persone grandi» finanziariamente interessate all'esito della disputa, premono su Clemente VIII perché non si arrenda.
Il papa non cede, infatti, ma il Senato lascia cadere la questione non appena riesce ad ottenere le sperate concessioni sul nuovo Indice clementino.
Negli ultimi anni del Cinquecento, comunque, i tipografi veneziani non stampano il Pontificale Romanum.

27, la «Risposta alli avvertimenti di Venetia sopra il novo indice» della Congregazione, che chiarisce il senso dell'Instructio, è unita alla lettera dell'ambasciatore Giovanni Dolfin;

Luglio
12, col pieno appoggio del Collegio, Leonardo Donà sostiene in prima persona l'urto con Roma e, in un lungo discorso, articola ora gli argomenti contro l'Indice clementino.
Riconosciuto il diritto del pontefice di proibire i libri che ritenga ereticali ed espressa la volontà della Repubblica di uniformarsi all'indice, pur molto mutato nei cinque mesi precedenti, passa alla fondamentale questione del giuramento, che insidia intollerabilmente la giurisdizione della Repubblica e trasforma quattro-cinquecento veneziani in sudditi della Chiesa.
È evidente che la Sede Apostolica aspira al controllo di un 'arte laica!
[Degli stessi argomenti ha fatto uso nel 1590 Alberto Badoer, quando ha messo in guardia la Repubblcia contro le pretese ecclesiastiche sugli artefici, richiamandola ad una sollecita difesa della sua autorità.]
Il doge Marino Grimani, Giacomo Foscarini ed altri membri del Collegio si esprimono in termini analoghi, seppur con minor vigore.

Agosto
ai primi del mese la commissione all'opera a Venezia è riuscita ad appianare tutte le divergenze sull'Instructio per lo più grazie a concessioni pontifice ad eccezione di quella sul giuramento.
Momentaneamente il papa ne ha sospeso l'obbligo ma la Repubblica pretende una revoca formale.
Da entrambe le parti si parla di un prossimo viaggio a Roma del patriarca monsignor Lorenzo Priuli per continuare il negoziato.
9, il nunzio Antonio Maria Graziani chiede al Collegio di promulgare l'Indice clementino, dato che si è ormai raggiunto un accordo su tutto e che la questione del giuramento sarà presto appianata dal patriarca cardinal Lorenzo Priuli.
Ma il doge, a nome del Senato, rifiuta recisamente, l'incontro col rappresentante pontifico degenera e questi decide di forzare i tempi.
10, il nunzio Antonio Maria Graziani scrive infatti al cardinal segretario di Stato per gli affari italiani Cinzio Aldobrandini (1551-1610) che il giovedì successivo (13 agosto) promulgherà l'Indice clementino assieme al patriarca monsignor Lorenzo Priuli.
13, senza avvertire il Sant'Uffizio e i deputati, Antonio Maria Graziani e monsignor Lorenzo Priuli comunicano ad un'accolita di chierici, parroci ed abati che un nuovo Indice entra in vigore e raccomandano ai confessori di indagare presso i loro penitenti se possiedono libri proibiti e di negare l'assoluzione a chi si rifiuterà di distruggerli.
[Il nunzio Antonio Maria Graziani e il patriarca monsignor Lorenzo Priuli non si sono mossi su istruzioni del papa ma del segretario di Stato Cinzio Aldobrandini.
In una lettera (del 17), scritta prima ancora di apprendere cosa è accaduto a Venezia il giorno 13, l'ambasciatore a Roma Giovanni Dolfin riferisce al Senato una curiosa uscita del pontefcie, il quale, a conclusione di una discussione, gli ha manifestato la sua buona disposizione verso la Repubblica raccomandandogli per ben due volte di rendere noti i suoi sentimenti ed aggiungendo che Cinzio Aldobrandini è parso invece d'altro avviso.
Giovanni Dolfin ha subito cercato un incontro con Cinzio Aldobrandini che, irritato ed ostile, ha dichiarato che il papa non deve cedere sull'Indice.
Cinzio Aldobrandini, insomma, potrebbe aver ordinato al nunzio di rompere gli indugi, od approvato il suo proposito senza consultarsi col pontefice, il quale s'è poi dissociato.
A far luce sulla vicenda ci sarebbe anche il fatto del carattere di Cinzio Aldobrandini e della sua rivalità col cugino Pietro Aldobrandini.]
Colpito sul vivo il Collegio ordina ai librai, sotto pena di morte, di non osservare l'Indice e convoca il patriarca, il suo vicario ed altri ecclesiastici a rendere ragione del loro gesto.
16, Leonardo Donà tempesta contro l'arrogante affermazione della potestà ecclesiastica e ad un certo punto chiede al vicario se è quello il rispetto che ha per il suo principe.
Il vicario risponde che rispetta grandemente l'autorità del principe, ma che, in quanto chierico, ha obbligo d'obbedienza nei confronti della Chiesa. Insiste Leonardo Donà:
«Voi ditte di riconoscer il Principe qui per molto? Io dico che egli è il tutto, et che per il tutto bisogna ricconoscerlo et obedirlo et che gli altri tutti sono accessori».
30, nell'udienza con l'ambasciatore Giovanni Dolfin, Clemente VIII, tra altre accuse, rinfaccia esplicitamente ai veneziani:
- il loro disprezzo della dignità pontificia,
- la loro voglia di urlare al mondo che sostengono gli eretici,
- le minacce rivolte al patriarca e al nunzio.
La replica della Repubblica arriverà a Roma una settimana dopo…

Settembre
in risposta alle accuse del pontefice, Leonardo Donà, a nome della Repubblica:
- fa l'apologia della giurisdizione dello Stato,
- afferma che Venezia è città più devota e cattolica di Roma,
- accusa la Curia di promuovere difficoltà ai librai veneziani allo scopo di favorire, a suo vantaggio, le tipografie romane.
La prospettiva di una riconciliazione appare quanto mai remota.
14, le due parti sottoscrivono un accordo.
La Dichiarazione delle regole, o concordato, è costituita da nove regole a modifica dell'Instructio.
Alcune rappresentano altrettanti successi dei librai e della Repubblica, altre un semplice chiarimento delle disposizioni dell'Instructio, altre ancora prive di rilievo pratico.
La prima prescrive che libri sospesi fino ad espurgazione possano esser liberamente venduti nella versione originale a chi abbia avuto una dispensa dell'ordinario o dell'inquisitore, allargando i termini della rubrica Proibizione dell'Instructio (par. 2), che limitano la durata delle dispense a tre anni, salvo eventuali rinnovi.
La seconda regola ribadisce esplicitamente che l'espurgazione debba svolgersi localmente, laddove l'Instructio (Espurgazione, par. 1) pur parlando delle facoltà di vescovi ed inquisitori in materia, non abbia chiarito se Roma abbia un qualche ruolo nell'emendazione.
La terza regola, ripetendo un articolo della legge 18 giugno 1569 del Consiglio dei Dieci, ordina agli editori di presentare al segretario dei Riformatori dello Studio di Padova il manoscritto originale di ogni nuova edizione, che sarà depositato quindi in una cassa chiusa e registrato in un inventario.
Viene così corretta la voce Stampa dell'Instructio (par. 4), che prevede la consegna dei manoscritti all'inquisitore e condiziona l'accesso di quest'ultimo ai testi da dare alle stampe al consenso della magistratura dei Riformatori, nonostante i negoziatori convengano verbalmente che l'inquisitore abbia una chiave della cassa.
[Difficile dire se le norme sui manoscritti trovino applicazione nel 1596 o nel 1569.]
Con questa e la successiva regola, la Repubblica riconferma il suo intento di accentuare il carattere secolare della censura.

La quarta regola del concordato – in riferimento all'Instructio clementina (Stampa, par. 5) – ordina che il permesso di stampa rilasciato dal governo (e comprendente anche l'imprimatur del'inquisitore) sia impresso sul verso del primo foglio di ogni volume, e, con gran stupore di Roma, si può pensare, la norma ha un'almeno parziale applicazione ed alcune stampe veneziane degli anni seguenti recano il prescritto imprimatur.
La quinta regola del concordato riconferma il bando delle figure sconce e proibisce l'inserzione di immagini profane ma autorizza l'impiego di incisioni e rappresentazioni di soggetto profano (in opere della stessa natura, è presumibile), purché non ritraggano «atti dishonesti».
La settima regola ridimensiona decisamente la facoltà dell'inquisitore e del patriarca di proibire titoli non figuranti nell'Indice. Essi potranno d'ora in avanti bandire un'opera solo se «contraria alla religione», stampata fuori dello stato veneziano od in violazione delle leggi della Repubblica sulla stampa. Il ricorso a proibizioni aggiuntive dovrà comunque avvenire in casi del tutto eccezionali («rarissime volte» e «per giustissima causa»), previo parere dei deputati laci del Sant'Uffizio.
La previsione della «contrarietà alla religione» è l'unica novità rispetto alla versione offerta nel giugno dalla Congregazione dell'Indice.
Apparentemente il dettato di questa settima regola pone le premesse per nuove proibizioni, in realtà, regolamentando l'intervento ecclesiastico, mira a ridurne una volta per tutte il numero e ad impedire sovrapposizioni alla censura governativa.
[Vedi esempio nel 1599.]
La settima e l'ottava regola del concordato, eliminando il giuramento dei librai, restringono il controllo ecclesiastico e potenziano la censura governativa: più di tutte esprimono la rinnovata volontà dello Satto veneziano di affermare la propria giurisdizione.
La nona regola del concordato prescrive che chiunque riceva libri in eredità presenti al Sant'Uffizio un elenco di tutti quelli proibiti e sospetti, precetto che, ignorato nella precedente versione tridentina, continuerà ad esserlo dopo il 1596.
A questo punto al nunzio non resta altro che tentare di limitare la diffusione del testo concordato.
Dapprima cerca di persuadere il governo veneziano a farlo circolare manoscritto, poi a stamparne solo poche copie, infine a pubblciarlo separatamente dall'Indice clementino.
Ed effettivamente il Senato autorizza la stampa di sole 150 copie, anche se non è chiaro se si tratti di 150 esemplari in tutto o in aggiunta a quelli da inserire nell'Indice clementino.
Nell'edizione di quest'ultimo approntata da Nicolò Moretti il testo del concordato viene subito dopo il frontespizio e prima della lettera di promulgazione del pontefice, delle regole tridentine e dell'Instructio.
Eppure non tutte le copie superstiti di questa edizione e nessuna delle successive stampe dell'Indice clementino (1596, 1597, 1600, 1604 [due volte], 1608, 1611, 1613 e 1616) recano il testo del concordato.
Ad esempio, il concordato non è compreso in alcuna delle copie delle seguenti edizioni veneziane dell'Indice clementino:
- Apud Floravantem Pratum, 1596;
- Apud Marcum de Claseris, 1597;
- Apud Lucium Spinedam, 1600;
- Apud Haeredes Dominici de Farris, 1604;
- Apud Marcum Antonium Zalterium, 1604, 1608, 1611, 1613, 1616.

Il concordato edifica la piattaforma da cui Paolo Sarpi lancerà la sua sfida alla censura ecclesiastica.

Il contrabbando dei libri proibiti intanto continua come sempre.

[Paul F. Grendler, L'Inquisizione Romana e l'Editoria a Venezia 1540-1605, Il Veltro Editrice, Roma 1983.]

(Ferrara 1533 - 1597)
figlio di Ercole II e di Renata di Francia;
1552-54, in contrasto col padre, fugge e combatte nelle Fiandre;
1557-58, combatte contro gli spagnoli in Italia;
1559-97, duca di Ferrara, Modena e Reggio;
nel 1560 ha allontanato da corte la madre, per le sue tendenze protestanti, che fa ritorno in Francia ritirandosi nel proprio feudo di Montargis;
nel 1567 è morta la prima moglie Lucrezia de' Medici;

(Firenze 1549 - 1609)
figlio minore di Cosimo I;
1587-1609, granduca di Toscana;
continua l'indirizzo del padre, favorendo in particolare l'ascesa della città di Livorno sviluppandone gli impianti portuali;
nel 1589 sposa Cristina di Lorena;

(Valladolid 1527 - Escorial, Madrid 1598)
primogenito di Carlo V e di Isabella di Portogallo;
1539, muore la madre;
1540-98, duca di Milano;
1554-98, re di Napoli e di Sicilia (Filippo I);
dopo l'incoronazione ricevuta dal padre, ha lasciato la Spagna per sposare la regina d'Inghilterra Maria Tudor;
1556-98, re di Spagna;
1580-98, re di Portogallo;

– vedi sopra –

1596
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