La Sacra Congregazione dei Seminari e delle Università degli Studi si è sentita in dovere, sia pur per ragioni diverse, di istituire presso di sé due appositi, e, naturalmente, distinti, «uffici scolastici centrali per gli istituti di istruzione e di educazione dipendenti dall'autorità ecclesiastica»:
- 1932, aprile, viene istituito l'Ufficio per l'Italia;
- 1949, giugno, viene istituito l'Ufficio per l'America Latina;
[Sono le uniche due parti del mondo in cui ciò è avvenuto.]

1945
poiché, dopo la caduta del Fascismo, un "Ufficio" scolastico dipendente dalla Congregazione dei Seminari e relativo agli istituti italiani di istruzione potrebbe dare dei sospetti agli eventuali governi laici al potere o comunque pretesti ai partiti laici, con indubbia tempestività e senza sopprimere l' "Ufficio" presso la S. Congregazione delle Università e dei Seminari, si provvede a costituire la FIDAE (Federazione degli Istituti di Istruzione e di Educazione Dipendenti dall'Autorità Ecclesiastica).

1957
La FIDAE abbraccia tutte le scuole cattoliche del paese che sono ben 11.483, con 104.102 insegnanti e 2.134.903 alunni.
Da ricordare in particolare, nel settore dell'istruzione tecnica e professionale:
- scuole salesiane (12 scuole industriali e agricole e 743 laboratori-scuola);
- scuole dei «fratelli delle scuole cristiani» (17 istituti con 6.000 alunni).
Quanto ai collegi gestiti da enti ecclesiastici:
- maschili: 324 e costituiscono il 71,7% di tutti i collegi statali e non statali esistenti in Italia;
- femminili: 602 e costituscono l'85% di tutti i collegi femminili esistenti in Italia.
[Luigi Rodelli, I preti in cattedra, Firenze 1958, Parenti.]

Ma, per farsi un'idea dell'estensione e della profondità con cui si è attuata la penetrazione della Chiesa nella scuola italiana, queste cifre, per quanto impressionanti, non dicono molto.
Detta penetrazione, infatti, si è effettuata, da una parte, come permeazione ideologica, e, dall'altra, mediante la concorrenza vittoriosa con la scuola di Stato.
Del primo modo sono una illustrazione lampante i programmi didattici assegnati dal Ministero della Pubblica Istruzione nel 1955 alla scuola primaria. Essi fissano normativamente il fine confessionale dell'educazione elementare e offrono «suggerimenti» circa l'opportunità di adottare metodi progressivi e liberali per l'attuazione di queste finalità.

Finora è l'unica università cattolica presente in Italia.
1921
Milano, viene fondata, all'indomani della I guerra mondiale, da p. Agostino Gemelli;
novembre, viene inaugurata;
1924
viene riconosciuta dallo Stato italiano;
1956
nel periodo 1921-56 hanno ottenuto la laurea 9.311 studenti;

* Dei 5.347 studenti di Economia e commercio, 3.636 frequentano i corsi serali che l'Università cattolica è stat la prima ad adottare.

[A fianco delle varie facoltà esistono numerose scuole di perfezionamento e vari istituti, il più famoso tra i quali è l'Istituto di Psicologia, fondato e diretto fino alla morte da p. Agostino Gemelli († luglio 1959) e che ha dato vita a una scuola di Psicotecnica e Psicologia del lavoro e a un Centro di orientamento professionale, non meno noti.]
Nel 1961, a Monte Mario in Roma, sarà inaugurata la facoltà di Medicina.

Fra gli istituti cattolici di cultura speriore, di grado universitario ma i cui titoli non sono omologati dallo Stato, citiamo per tutti l'Università Internazionale degli Studi Sociali, più comunemente nota come Università Pro Deo, fondata a Roma poco dopo la fine della guerra dal domenciano belga p. Morlion.
La Pro Deo ha tre facoltà:
- Scienze economiche ed aziendali (con indirizzo distinto per le carriere produttive e per le carriere pubblico amministrative);
- Scienze politiche (con indirizzo diplomatico-conoslare e politico-sociale);
- Scienze sociali del lavoro;
ha inoltre:
- Istituto Superiore di lingue straniere (con indirizzo commerciale e con indirizzo politico-diplomatico),
- Scuola di interpretariato e segretariato.
Alle tre facoltà citate si affiancano vari istituti speciali.
Il corpo accademico della Pro Deo conta un centinaio circa tra autorità ecclesiccaemiche e docenti.
Nell'anno accademico 1958-59 gli iscritti sono stati 1.621 di cui 191 stranieri appartenenti a 42 nazionalità.

- Angelicum, con sede a Milano, dei minori francescani;
[Le manifestazioni più notevoli si danno nel campo musicale e artistico oltre che cinematografico.]
- Centro di S. Fedele, con sede a Milano, dei gesuiti;
[Editore della rivista «Aggiornamenti sociali», conserva il carattere preminente di studi sociali.]

Alla teologia per i laici, prima della guerra, provvedevano esclusivamente due centri:
- Istituto Superiore affiancato dall'Università Gregoriana a Roma,
- Università Cattolica del Sacro Cuore.
Non appena terminata la guerra, anzi ancora prima della sua conclusione:
- 1945, 25 gennaio, Firenze, all'ombra di S. Croce, i minori conventuali iniziano uno "Studio teologico per laici".
- 1950, entro l'anno, gli stessi religiosi ne hanno fondato altri a Padova, Napoli, Perugia, Messina, Assisi, Viterbo, Albano, Potenza e Nola.
L'ambizione di questi "Studi" ("Istituti" nei centri minori) è quella di iniziare alla teologia il laicato con corsi quadriennali, impostati piuttosto pedissequamente sugli schemi dei corsi teologici seminaristici, e di potere, un giorno, essere abilitati a concedere delle vere e prorpie lauree in teologia.
Tuttavia, l'entusiasmo illude gli organizzatori ma non la S. Sede alla quale sarà facile constatare come ben presto l'iniziativa dirotti, per salvarsi, da un terreno scolastico vero e proprio, a quello di manifestazione quasi folcloristica di conferenze estremamente eclettiche.
Gli "Studi" dei conventuali hanno subito, e conservano tuttora, u loro organo: la rivista «Città di Vita», edita presso lo Studio fiorentino di S. Croce.

Anche nel settore dei convegni e congressi, le manifestazioni vanno dalla severità, compostezza e profondità delle Settimane Sociali dei cattolici italiani, alla frivolezza e alla mondanità dei Corsi di Studi Cristiani promossi ad Assisi dalla Pro Civitate Cristiana.
Uno spicco particolare, per la loro originalità ed impostazione e per l'eco suscitato anche all'estero, hanno avuto nel periodo 1952-58, i Convegni Internazionali per la Pace e per la Civiltà Cristiana organizzati a Firenze da Giorgio La Pira.

1944-45

1945-46

Teologi

Giuristi

La sola casa editrice «Studium» di Roma ha pubblicato nel dopoguerra cinque Dizionari:
- Dizionario di Teologia dogmatica,
- Dizionario di Teologia morale,
- Dizionario Biblico,
- Dizionario morale professionale per i medici,
- Dizionario pratico di liturgia romana.

Altre case editrici hanno invece curato:
- Enciclopedia del Sacerdozio,
- Enciclopedia Mariana Theotokos,
- ecc.

Serie delle enciclopedie del cristianesimo:
- Enciclopedia del Cristianesimo (1947, diretta da mons. Silvio Romani)
- Enciclopedia del Cattolico (Milano 1948, 3 voll., a cura di mons. Boson)
- Enciclopedia Cattolica (Firenze, 1949-54, 12 voll. di ca 2000 pp. ciascuno; sotto l'egida dell'Ente dell'Enciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico, costituito per deliberazione del Governatore della Città del Vaticano in data 8 luglio 1948; Sansoni)
[Originariamente doveva essere una emanazione di un gruppo di personalità private: ma il Vaticano avocò a sé l'iniziativa e infatti l'opera porta una significativa presentazione del card. G. Pizzardo, prefetto della S. Congregazione dei Seminari e delle Università.
Di fatto, tuttavia, nonostante i suoi pregi tipografici, il valore della parte cartografica, e l'apporto di alcuni studiosi, è, nel complesso, riuscita nettamente inferiore all'Enciclopedia Ecclesiastica e al Dizionario Ecclesiastico.]
- Enciclopedia Ecclesiastica (?, continuazione, di mons. Adriano Bernareggi, defunto vescovo di Bergamo; Casa Vallardi di Milano)
- Piccola Enciclopedia Ecclesiastica (1953, di A. Cenaroni; ristampa su aggiornamento dell'edizione del 1925)
- Dizionario Ecclesiastico (Torino 1953-58, 3 voll., UTET (Unione Editrice Tipografica Torinese), sotto la direzione di mons. A. Mercati e mons. A. Pelzer della Biblioteca Vaticana)
- Somma del Cristianesimo (1958, dicembre, 2 voll., diretta da p. Raimondo Spiazzi).

Nel Catalogo Generale del Libro Cattolico in Italia (1958, V edizione), figurano 10.000 titoli di opere elencate – che trattano argomenti di qualsiasi genere, purché non in contrasto con la dottrina cattolica – in 624 pagine fitte a due colonne.
Le case editrici rappresentate nel catalogo sono 132, ma non tutte sono dichiaratamente cattoliche o si occupano esclusivamente di pubblicazioni religiose.
Mentre, prima della guerra, in Italia c'era soltanto, si può dire, la Morcelliana di Brescia – anche se limitata quasi esclusivamente all'attività di importatrice delle migliori opere cattoliche francesi e tedesche – ora gareggiano tra loro varie altre case editrici come:
- «Studium», Marietti, Vita e Pensiero, ecc.
Quella che ha fatto un enorme balzo in avanti è comunque Edizioni Paoline.
[Era nota, fino agli anni della guerra, per le sue copertine orripilanti e per i testi pieni di refusi ecc. – in campo avversario, simile era la Sonzogno.]

Dal 1954 gli editori cattolici si sono riuniti nella:
- UECI (Unione Editori Cattolici Italiani)
[Oltre alle proprie assemblee, promuove annualmente convegni sull'editoria, e ha, sin dalla fondazione, dato vita al "Premio Manzoni" per il miglior romanzo d'ispirazione cattolica dell'anno.]
La tiratura globale della stampa periodica cattolica italiana è stata (1958) di 10.141.800 esemplari da suddividersi in 683 titoli.
Oltre le pubblicazioni del Vaticano e dell'A.C.I. (Azione Cattolica Italiana) troviamo:
- 6 Annuari,
Riviste:
- 19 di attualità e cultura,
- 6 di liturgia,
- 10 di studi religiosi,
- 12 per il clero,
- 14 di teatro, cinema e televisione,
- 11 di politica, sociologia e sindacalismo,
- 7 di bibliografia e critica,
- 11 di problemi educativi,
- 2 di divulgazione scientifica,
- 4 di missionologia;
Periodici:
- 5 femminili,
- 6 per ragazzi,
- 1 sportivo;
- 112 settimanali diocesani.

Quotidiani cattolici propriamente detti, in Italia, escluso «L'Osservatore Romano», edito nella Città del Vaticano:
Proprietà dei vescovi o degli espiscopati , ne rappresetnano l'opinione:
- «L'Italia» di Milano;
- «L'Ordine» di Como;
- «L'Eco di Bergamo»;
- «Il Nuovo Cittadino» di Genova;
- «L'Avvenire d'Italia» di Bologna,
tutti di proprietà dei vescovi o degli espiscopati e ne rappresentano l'opinione.
- «Il Quotidiano» di Roma;
[Solo quest'ultimo, con un'edizione speciale per la Sardegna, è organo dell'A.C.I. (Azione Cattolica Italiana).]
Finora tutti i tentativi di creare un grande quotidinao cattolico per tutto il paese sono finiti nel nulla.
Comunque la stampa quotidiana cattolica allinea ancora i vari giornali controllati dalla Democrazia Cristiana: su di essi, però, l'influenza delle Gerarchie ecclesiastiche è solo indiretta.

Settimanali cattolici:
- «Orizzonti», il più diffuso – 800.000 copie nel 1958 – edito
- «Famiglia Cristiana», edito dalla Pia Società di S. Paolo;
[Ha 11 edizioni in altrettante lingue diverse.]
Ambedue i periodici non nascondono affatto le loro intenzioni formative ad un certo integralismo etico e religioso.
Settimanali di categoria (per signorine):
- «Alba»,
- «Gioia»,
costituiscono un ponte di vaste proporzioni dal mondo cattolico al mondo laico.

Riviste di cultura:
Specializzate:
- «Scuola Cattolica» di Milano, quasi centenaria, organo di quella Facoltà teologica;
- «Orientamenti sociali» dell'ICAS;
- riviste dell'Università Cattolica del Sacro Cuore;
- «Rivista di storia della Chiesa in Italia»;
- «Rivista di ascetica e mistica»,
- ecc.

Destinate a un pubblico medio ed eterogeneo:
- «Civiltà Cattolica»
[dal 1957 ha trasferito la sua sede romana da via Ripetta a Villa Malta in via di Porta Pinciana.]
- «Studi Cattolici»
[Lanciata con successo dall'Opus Dei come rivista di teologia pratica.]
- «Vita e Pensiero»
[Fondata nel 1914 da p. Agostino Gemelli e da Olgiati, si è abbastanza risollevata dopo il 1950.]
- «Humanitas»
[Fondato dalla Morcelliana di Brescia all'inizio del 1946, non ha mai trovato una formula persuasiva nonostante il suo dignitoso livello. Sulla "nuova serie" nel 1960…]
- «Studium»
[Ha perseverato nel suo carattere di rivista di aggiornamento e cultura dei laureati.]

Pubblicazioni d'avanguardia di alcuni gruppi cattolici:
di carattere prevalentemente religioso-teologico:
- «Il Gallo» di Genova (1946)
- «L'Ultima» di Firenze (1946)
- «Testimonianze» di Firenze (?).
di carattere religioso-sociale:
- «Vita Sociale» di Firenze (1944)
- «Cronache sociali» di Roma (1947-51)
- «Adesso» di Modena-Milano (1949)
di carattere tipicamente politico:
- «Prospettive»
- «Forze sociali»
- «Dibattito politico»
- «Terza Generazione»
- «Politica»
- «Stato Democratico»
- «Questitalia»
- ecc.
tutte morte eccetto le ultime tre.
[Tra tutte queste voci d'avanguardia, la più coerente, omogenea, limpida e originale è stata ed è tuttora «Il Gallo».]

I giornalisti cattolici italiani, dopo aver dato vita nel 1950 a una loro associazione, presto ridottasi a vegetare, ne hanno ricostituito un'altra il 1° maggio 1959.
La maggiore agenzia cattolica italiana (la C.C.S.) è controllata completamente dall'A.C.I. (Azione Cattolica Italiana).

È ancor oggi garantita da due organizzazioni:
- Pia Società Scalabriniana;
[Fondata nel 1887 da mons. Giovanni Battista Scalabrini, vescovo di Piacenza, ha case di formazione in Italia, in Brasile e negli Stati Uniti; conta circa 500 missionari impegnati in 15 nazioni, europee e d'oltre oceano.]
- Pontificio Collegio per L'Emigrazione
[Istiuito da Pio X nel 1914 e aperto da Benedetto XV sei anni dopo nel Palazzo di Sant'Apollinare in via della Scrofa a Roma dove risiede tuttora. Ammette sacerdoti diocesani e religiosi, assegnati dai loro ordinari o superiori al ministero per gli emigranti italiani. Durante l'attuale dopoguerra ha svolto una trentina di corsi, abilitando 300 sacerdoti.]

Case di Formazione missionarie in Italia

«segue da 1957»
1959
pur ribadendo la sua estraneità e indifferenza rispetto alle questioni di ordine politico, un gruppo di uomini politici spagnoli ad essa strettamente legati si presentano come rinnovatori "tecnici" del regime franchista, predicando la fine delle ideologie e la riduzione della politica a scienza dell'amministrazione:
- Luis Carrero Blanco, presidente del governo;
- Navarro Rubio, alle Finanze;
- G. López Bravo, all'Industria;
- Vigón, alle Opere Pubbliche;
- Alonso Vega, agli Interni;
- Romero Gorria, al Lavoro;
- Lora Tamajo, alla Pubblica Istruzione; 
tutte le operazioni finanziarie dell'Istituto avvengono attraverso il Banco Popular diretto da Valls Taverner, il cervello economico dell'Opus Dei, che controlla l' Atlantico e il Banco di Andalusia con importanti interessi col Banco Central, uno dei "sei grandi" della Spagna;
l'Opus Dei possiede: 
- il cantiere navale Constructora Naval de Bilbao, 
- la fabbrica di latta Basconia, 
- l'impresa di pubblicità Alas,
- la casa editrice Rialp diretta da Perez Embide, 
- la rete CINEMA Radio-TV cinematografica Dipenfa, 
- una catena di alberghi nel sud in costruzione, 
- la più grande catena di supermercati di Antonio Perez,
- controlla la società immobiliare Cantabria,
- i quotidiani «Ya», «Madrid», «El Alcazar», «El Correo Catalano» e le riviste «Punta Europa», «Nuestro Tiempo» e «Atlantida», 
- le gallerie d'arte «Neblí» e «Ateneo»; 
agli uomini dell'ordine si affianca poi l'aiuto degli Stati Uniti che permettono alla Spagna di entrare nell'OECE.


«segue 1965»