1712

Luglio
18, si ha la quarta e definitiva "pace territoriale" – dopo quelle avvenute nel 1529, 1531 e 1656 – fra cantoni cattolici e cantoni evangelici;
essa, conclusa dopo una vittoria degli evangelici, pone termine a contestazioni sorte ancora dalla divergente interpretazione degli antichi patti, e assoda il principio della perfetta parità con più minute determinazioni.
[Sono sempre comunque gli Stati, come enti politici o collettività, quelli che si garantiscono reciprocamente la libertà in fatto di religione: nel senso, che ciascuno di essi avrà le mani libere per determinare poi entro al suo territorio quale debba essere la religione dei sudditi (il cosidetto ius reformandi dei tedeschi).
Quindi niente libertà per gli individui, cioè niente vera libertà di coscienza neppure per i cattolici e per i riformati; con questa nota di inferiorità perdipiù in confronto alle paci germaniche, che il tirannico ius reformandi non è per nulla attenuato da un qualunque ius recipiendi o tolerandi dei singoli Stati contraenti.]
A dire il vero però la pace di quest'anno segna un progresso sulle precedenti, poiché avendo in forza di essa le città protestanti di Zurigo e Berna fatti dei rilevanti acquisti territoriali sui cantoni cattolici, esse consentono a concedere ai loro nuovi sudditi, cattolici, una piena parità di trattamento come per gli evangelici.
Di qui un primo accenno a una trasformazione di quella parità confessionale puramente intercantonale in una parità cantonale, – come dice il Von Salis – cioè ad una equiparazione dei cattolici e dei riformati per entro ad un medesimo cantone.
Va comunque notato che queste città si assumono tale impegno unicamente di fronte agli Stati con cui vengono a patti, e non già di fronte ai sudditi stessi, in cui non sorge quindi nessun vero diritto soggettivo alla libertà religiosa individuale.
Del resto poi questo primo accenno a un più liberale svolgimento non ha durante tutto il secolo alcuna feconda elaborazione ulteriore per opera delle legislazioni cantonali; come invece accade in Germania per le leggi di vari sovrani particolari di fronte alle restrizioni del diritto imperiale.

Va precisato che una Controriforma cattolica in Svizzera si è avuta soltanto nei territori italiani e a Basilea.
A Giovanni Alfonso Turrettini, teologo e riformatore ginevrino dell'inizio sec. XVIII, discendente però da una famiglia lucchese rifugiata a Ginevra quando il movimento riformatorio è stato soppresso in Italia, si deve di aver portato il primo efficace consiglio di tolleranza in questo ambiente svizzero di una estrema intransigenza.
È lui che si adopera maggiormente per l'abolizione di quella formula consensus, che tutti pastori sono prima costretti a firmare, restando così vincolata per essi ogni futura libertà di speculazione; ed è lui pure il più fervente apostolo, che in questo periodo abbia avuto non solamente in Svizzera ma in Germania, di una universale conicliazione di tutte le confessioni evangeliche, grazie all'espediente, tradidizionale dai sociniani in poi, di dare alla conciliazione per base un ristrettissimo numero di articoli di fede comuni.
Per tale via si comincia a sviluppare, pur tra il succedersi di atti di fanatismo che si protrarranno molto innanzi nel secolo, un certo moto generale a una benevola e reciproca tolleranza interconfessionale. La quale riesce a guadagnare perfino il gruppo dei pastori ginevrini, così che di essi, guidati ancora dall'indirizzo irenico e latitudinatio di Giovanni Alfonso Turrettini, potrà poi dire Voltaire, quando entrerà con loro in relazione, che gli sembrano ne più né meno che dei sociniani, assai indifferenti ai dogmi.
Ma il movimento illuministico svizzero del sec. XVIII non saprà poi uscire dai limiti tracciati dalla iniziativa, tutta ancora chiesastica di Giovanni Alfonso Turrettini; la stessa meravigliosa fioritura intellettuale che caratterizza questo periodo di storia svizzera, è pur sempre satura di uno spirito religioso un tantino sofferente d'ogni novità.
Ora questo spiega non soltanto la poca ripercussione che vi ha il grande dibattito giuridico in materia di libertà di coscienza sollevato in Germania dalla scuola del diritto naturale, ma soprattutto il viso ostile che si fa alle novità francesi: filosofiche dapprima, legislative di poi.
Si tenta, è vero, specie per opera del tollerante Moulton di conciliare la religiosità illuminata svizzera con la spregiudicata filosofia francese del tempo, sia col cercare di ridurre a più miti consigli il corpo dei pastori ginevrini verso il compatriota J.-J. Rousseau, sia ancora con l'attutire l'apprensione vivissima che vi ha prodotto lo stabilirsi in quei pressi di Voltaire.
Vi è anzi un momento in cui i pastori svizzeri e il Voltaire cooperano in un medesimo nobile intento di giustizia e di tolleranza a proposito della condanna del Calas. Ma la miscredenza di J.-J. Rousseau che lo spinge però non al rispetto della coscienza, ma a farsi banditore della coazione più tirannica di ogni religione; e la tolleranza Voltaire condita di troppo sarcasmo, non sono fatte per trovar la via di quegli animi pieni pur tuttavia di fervida fede.
E il contrasto non potrebbe balzar fuori più netto che dalle parole che la mente più poderosa che la Svizzera abbia mai avuto, l'uomo più sapiente del suo tempo – al dire del Grimm –, cioè Alberto Haller scrive a un amico: "Io non amo la tolleranza, quando essa mi è presentata da un Voltaire".


[Francesco Ruffini, La libertà religiosa, F.lli Bocca, Torino 1901.]

(Wien 1685-Wien 1740)
figlio di Leopoldo I e della p.ssa Eleonora Maddalena von Neuburg;
1708, 23 aprile, sposa la duchessa Elisabeth Christine di Braunschweig-Wolfenbüttel (1691-1750)
1711-1740, arciduca d'Austria;
1711-1740, re d'Ungheria (Károly III);
1711-1740, re di Boemia (Karel II);
1711-1740, imperatore del Sacro Romano Impero;
[sarà incoronato il 22.5.1712]
1711-14, guerra di successione spagnola;
1711-13, re di Napoli e Sicilia;
[viceré di Napoli: conte Carlo Borromeo (1710-1713) nonché commissario imperiale per i feudi d'Italia]

1712
LOMBARDIA
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NAPOLI
il generale conte P.L. Daun viene chiamato a guerreggiare in Lombardia; in pratica a Napoli la guerra è finita.
SICILIA: in questi anni l'isola è turbata nella coscienza religiosa da un conflitto tra lo Stato e la Curia romana.
La sua origine, banale, è una questione annonaria sorta tra i catapani, impiegati del municipio di Lipari, e il vescovo di questa diocesi. Durerà fino al 1729.
1712, papa Clemente XI per abolire i privilegi della Legazione apostolica concessa alla Sicilia al tempo degli Altavilla, ordina ai vescovi di affiggere in tutte le chiese dell'isola una missiva in cui riprova l'assoluzione concessa dal Tribunale della Monarchia a quegli ufficiali dell'Annona che sono stati scomunicati dal vescovo di Lipari.
Poiché per la Legatia apostolica, i vescovi della Sicilia dipendono direttamente dal sovrano, essi vengono ora a trovarsi in mezzo al conflitto tra le due autorità. La conseguenza gravissima è che la chiesa siciliana si divide in due correnti e chi ne patisce sono i credenti che si vedono, in alcuni luoghi, privvati del conforto religioso.

(Königsberg 1657 - Berlino 1713)
figlio di Federico Guglielmo il Grande Elettore e di Luisa Enrichetta d'Orange;
1688-1713, elettore di Brandeburgo (Federico III);
1701-13, re di Prussia;
1712
-



Marzo
29, Büdingen, in Assia: il conte Ernesto Casimiro di Büdingen ordina che a tutti coloro, i quali intendano fabbricare nel contado sia concessa una piena libertà di coscienza e che nessuno debba curarsi se altri appartiene a questa piuttosto che a quella religione, o, se anche non appartenga a nessuna religione esteriore, purché viva onorevolmente, moralmente e cristianamente.
Orbene, il rappresentante del fisco imperiale reclma contro tale disposto, come contro una violazione delle leggi imperiali.
Giugno
16, arriva un mandato del Tribunale camerale dell'Impero che condanna il conte a una multa di 10 marchi di oro di dieci grammi e alla revoca dell'editto.

(Dresda 1670 - 1733)
figlio di Giovanni Giorgio III e di Anna di Danimarca;
1694-1733, principe elettore di Sassonia (Federico Augusto I);
1697-1733, re di Polonia;
dal 1709 sotto l'egemonia russa;

(1662 - 1726)
figlio di Ferdinando Maria e di Enrichetta di Savoia († 1675);
1679-1706, elettore di Baviera;



1714-26, elettore di Baviera;

(Hannover 1660 - Osnabrück 1727)
figlio dell'elettore di Hannover Ernesto Augusto e di Sofia del Palatinato;
1698-1727, elettore di Hannover;
1701, "Act of Settlement": eredita i diritti della madre al trono inglese, secondo l'ordine di successione fissato dal parlamento;
1701-14, guerra di successione spagnola;
1712
dal 1707 ha il comando delle truppe imperiali;




1714-27, re di Gran Bretagna e Irlanda;

Ahmet III

(1673-1736)
figlio di Mehmet IV;
1703-36, sultano;
1712
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1712
deve affrontare una guerra, combattuta soprattutto in Crimea, contro la Russia;

(Kolomenskoe, Mosca 1672 - Pietroburgo 1725)
quartogenito dello zar Alessio Michajlovic e di Natalia Kirillovna Naryškina;
1682-1725, zar di Russia;
nel 1700 ha ripudiato la prima moglie Eudossia Lopuchina;
nel 1703 ha fondato Pietroburgo;
1712
sposa Marta Skravonskaja una prigioniera della Livonia [la futura Caterina I], da cui avrà due figlie;

(Saint-Germain-en-Laye-1638-Versailles 1715)
figlio di Luigi XIII e di Anna d'Austria;
1643-1715, re di Francia e di Navarra;
a 5 anni sotto la reggenza della madre;
1653-61, la sua formazione politica è opera di G. Mazarino.

1712
Nella speranza di far pagare agli imprenditori privati i costi della colonia (come era già avvenuto nel primo mezzo secolo di colonizzazione canadese), ma in assenza di un interesse dei mercanti francesi nelle imprese coloniali, la Louisiana in un primo tempo viene affidata a degli avventurieri dell'alta finanza.
Essa viene gestita (1712-17) dalla Compagnie de la Louisiane, controllata dal consigliere finanziario del re, Antoine Crozat (1655-1728).
A poco a poco prendono piede alcuni insediamenti urbani, soprattutto grazie all'importazione di schiavi africani che comincia proprio quest'anno.
La colonia si sviluppa lungo la direttrice del Mississippi, a partire da Nouvelle-Orléans e per circa 160 km verso nord, e nell'area di Mobile, nella regione del Golfo del Messico e del fiume Alabama.

Difficili sono i rapporti con gli indiani, per l'incapacità degli amministratori, l'arroganza dei soldati, il tentativo di usarli come schiavi nelle piantagioni e la concorrenza dei commercianti e degli speculatori terrieri provenienti dalle province britanniche del continente. Questi ultimi vendono merci a miglior prezzo e fanno gran commercio di bevande alcoliche.
Particolarmente difficili i rapporti con i Chickasaw, una piccola nazione indiana del ceppo linguistico muskogean che vive in una regione a est del fiume Mississippi – poi parte dei futuri stati americani dell'Alabama e del Mississippi.
Fortunatamente per i francesi, gli anglo-americani trattano gli indiani ancora peggio, favorendo così una sorta di rapporto privilegiato tra indiani e coloni di Francia.
A causa della debolezza della colonia, in Louisiana ancora più che altrove i francesi si trovano a dipendere dagli indiani, che li trattano come pedine nei loro conflitti internazionali.
Quest'anno, per esempio, i Creek permettono ai francesi di erigere Fort Toulouse favorendo in tal modo il commercio tra francesi e Choctaw.
[I Creek o Muskogee sono una confederazione del ceppo linguistico muskogean che viveva originariamente nei futuri stati americani della Georgia e dell'Alabama. I Choctaw sono una nazione del ceppo linguistico muskogean.]
Lo scopo ultimo dei Creek è quello di evitare un'alleanza tra Choctaw e britannici della costa atlantica che indebolirebbe la loro posizione strategica.

1712
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(Londra-St.James's Palace 1665 - Londra-Kensington Palace 1714)
figlia di James II re d'Inghilterra e di Scozia e di Anna Hyde nonché sorella della regina Mary II;
1683, sposa Giorgio, principe di Danimarca;
1701-14, guerra di successione spagnola;
1702-07, regina d'Inghilterra e di Scozia;
succeduta al cognato;
1707-14, regina di Gran Bretagna;
dopo l'atto di unione (estensore Lord Somers) tra Inghilterra e Scozia;

1712
guerra di successione spagnola (1701-14);
dal 1707 è in vigore l'Atto d'unione che ha ratificato l'istituzione del nuovo parlamento della Gran Bretagna;
spinta dalla stanchezza del paese a causa della guerra e dalla sua crescente avversione per il duca di Marlborough, forma un governo tory che avvia subito negoziati di pace con la Francia;

1712
sotto il regno di Anna gli irlandesi non possono più acquistare, ereditare o vendere proprietà immobiliari;

1712
guerra di successione spagnola (1701-14), nota agli anglo-americani come guerra della Regina Anna;

1712
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1712
Jamestown, sul fiume James;

1712
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Nella South Carolina la guerra contro i Tuscarora (1711-13) segue esattamente lo stesso schema percorso in precedenza dalla vicina Virginia.

1712
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1712
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1712
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(Lisbona 1689 - 1750)
figlio di Pietro II di Braganza e di Maria Sofia di Baviera-Neuburg;
1701-14, guerra di successione spagnola: alleato con gli Absburgo;
1707-50, re di Portogallo;

(Versailles 1683 - Madrid 1746)
nipote di Luigi XIV di Francia e di Maria Teresa (figlia del re di Spagna Filippo IV);
duca d'Angiò (Filippo);
1700-06, duca di Brabante (Filippo);
1700-46, re di Spagna;
[suo tutore è il marchese di Louville]
1700-13, re di Napoli e Sicilia;
- dal 1701 è sposato con Maria Luisa Gabriella (1688-1714), principessa di Savoia;
1712
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– 1701-14, guerra di successione spagnola –

1712
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(Torino 1666-Rivoli, Torino 1732)
figlio di Carlo Emanuele II e di Maria Giovanna Battista di Nemours;
1675-1713, principe di Piemonte
conte di Aosta, Maurienne, Nizza e Asti
marchese di Saluzzo
duca di Savoia;
1675-1713, re di Cipro e Gerusalemme (titolare);
dal 1684 è sposato con Anna Maria d'Orléans, nipote di Louis XIV;
1708-13, marchese del Monferrato;

1713-18, re di Sicilia;
1718-30, re di Sardegna;

1712
1701-14, guerra di successione spagnola;

(? - ?)
figlio di
1711 22 set - 22 set 1713, doge di Genova;

1712
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(Venezia 4 ago 1647 - Venezia 12 ago 1722)
figlio di Federico e di Cornelia Contarini;
1709-22, doge di Venezia; [111°]

1712
l'arcivescovo greco di Filadelfia Melezio Tipaldo da Cefalonia (1685-1713) viene scomunicato dal capitolo patriarcale di Costantinopoli;

(Parma 1678 - Piacenza 1727)
figlio di Ranuccio II e di Maria d'Este (1644-84);
1694-1727, duca di Parma e Piacenza;
[dal 1696 è sposato con Dorotea Sofia von Neuburg (1670-1748), vedova di suo fratello Odoardo II]
1712
dal 1706 è scomunicato; l'imperatore gli ha intimato di non essere più feudatario del papa ma dell'impero;