– Appio Claudio [il Cieco] (secc. IV e III a.C.) uomo politico romano, artefice dell'espansione romana verso la Campania e la Magna Grecia; scrittore e oratore, riformò l'ortografia latina e si fece promotore della nuova legislazione procedurale (affidandone il lavoro di codificazione al suo segretario Gneo Flavio);
[Deve il soprannome alla cecità, che secondo la leggenda sarebbe stata una punizione degli dei per le sue riforme religiose.]
310 ca, eletto censore, fa costruire il primo acquedotto e la grande strada militare che da lui prende il nome; promuove riforme elettorali a favore dei cittadini non abbienti;
Sententiae (redatte in una lingua ritmata, abbastanza vicina al verso "saturnio", ne conosciamo solo alcune)
[Questa raccolta è la prima manifestazione di una "saggezza romana", in cui si intrecciano strettamente la tradizione nazionale e gli apporti venuti dal Sud.]
307, console;
296, console;
280, si oppone alla pace con Pirro.
[La tradizione della poesia moraleggiante da lui inaugurata, vivrà attraverso tutta la letteraura latina, di cui rappresenta una delle correnti più originali: quella della "satira".]

– Epicuro (Samo 341 a.C.-Atene 270 a.C.) filosofo greco, "epicureismo";
nato in una famiglia di coloni ateniesi; a 18 anni visitò Atene quando Senonfonte era caposcuola dell'Accademia platonica e Aristotele guidava il Liceo; la sua formazione filosofica si compì però nell'ambiente ionico, prima a Mitilene, poi a Lampsaco dove era ancora viva la tradizione naturalistica e materialistica facente capo ad Anassagora e soprattutto a Democrito;
il maggiore dei suoi maestri fu il democriteo Nausifane di Coloxone;
306, torna ad Atene per fondarvi la sua scuola, col nome di "giardino [in greco kepos], subito in violenta ed esplicita contrapposizione all'Accademia e al Liceo;
Sulla natura (37 libri, di cui si hanno solo frammenti: Lettera a Erodoto; Lettera a Pitocle; vedi Lucrezio)
[La base del sapere epicureo sta proprio nella fisica materialistica di Democrito. L'universo è composto di atomi materiali, eterni e immutabili, che si muovono nello spazio vuoto cadendo a causa de loro peso. Gli atomi deviano dalla loro traiettoria per spostamenti casuali e imprevedibili; tali spostamenti determinano l'impatto tra atomi e la loro aggregazione in corpi sempre più complessi, fino a dar luogo al mondo, anzi agli infiniti mondi che gli atomi infiniti costituiscono nell'infinito vuoto (clinamen = teoria della deviazione, maggiore innovazione di Epicuro rispetto alla fisica democritea).
I mondi a loro volta possono disaggregarsi e sparire a causa dell'urto di altri atomi sopraggiunti. In tutto ciò non vi è nulla di provvidenziale e di finalistico, come avevano sostenuto Platone e Aristotele: tutti i processi naturali sono determinati da una causalità meccanicistica, in essi non v'è né scopo né intenzione. L'anima stessa è un aggregato materiale, sia pur dotato di funzioni specializzate, e non può sopravvivere fuori dal corpo.
Gli dei esistono, secondo Epicuro, come forme corporee site negli interstizi di spazio vuoto tra i mondi: la perfezione della loro natura fa sì che essi non si occupino affatto della nostra esistenza.
L'uomo non deve temere la morte: finché siamo vivi, la morte per noi non esiste; dopo morti, siamo noi a non esistere più; in definitiva, la morte non è per Epicuro un'esperienza reale per l'uomo].
(vedi P. Gassendi)

– Evemero (340-260 a.C.) scrittore greco;
[Probabilmente nato a Messene, ma non si sa se quella di Sicilia o quella del Peloponneso.]
Sacra scriptio o Sacra historia (di cui ci rimangono pochi frammenti sia dell'originale greco sia della traduzione latina di Ennio)
[È la storia di un viaggio immaginario nell'isola Panchaia dove egli trova realizzato il suo stato ideale dal collettivismo attenuato, costituito da tre classi: sacerdoti-artigiani, coltivatori e soldati. Dalla descrizione di tale costituzione politica, passa quindi a trattare una sua dottrina intorno all'origne degli dei, i quali sarebbero stati dei potenti della terra dove si sarebbero attribuiti natura e adorazione divina. Tale spiegazione "evemiristica" del divino prenderà il nome di Evemerismo ed avrà larga diffusione soprattutto nell'apologetica giudaica e cristiana.]

– Menandro (Atene 342/341-291/290 a.C.) commediografo greco;
di famiglia ricca, nipote del poeta Alessi che lo incoraggiò alla poesia drammatica, conobbe Epicuro e Teofrasto e fu amico dell'eminente filosofo peripatetico e statista Demetrio Falereo.
Autori antichi ricordano i suoi modi raffinati e il suo costante amore per l'etera Glicera;
321, mette in scena la sua prima commedia;
315, riporta la prima delle sue otto vittorie teatrali (su quelle del rivale Filemone che era a lui inferiore in ogni modo) , poche rispetto alla vastità e ai pregi della sua produzione (scrisse almeno 105 commedie).
Plocium (La collana)
ecc.
[Ai numerosi ma brevi frammenti già noti si sono aggiunti, grazie a scoperte di papiri egizi, ampi brani di:
- Sania (321-316 ca)
- Misantropo (317-316 ca, commedia quasi completa, pubblicata nel 1958)
- Sicionio,
- Scudo,
- Fanciulla tosata (313 ca)
- Arbitrato,
- La donna di Samo,
- La chioma recisa.]